也没有统一的标准，后来司光说了一句，德大才便是君，才大于德便是小人。狗的瞎话。若是照这理论，那怕一个人再没有本事，只要略有德，便可以重用？一个人的才华优异，胜过德，反而这个才华是错了？

但这句话却说中君党的内心，比才华肯定不及吕夷简，那么只能比德。

郑朗引用了后来司光说的这句话，又予以反驳。其中所用，有两例，一是吕夷简。现在吕夷简死了，但范仲淹还活着，可以再问现在的范仲淹，吕夷简对国家有没有贡献？

第二例便是陈平。

陈平居家盗嫂，事魏不容，亡归楚，归楚不中，又亡归汉。刘死后，吕雉立诸吕为王，问王陵，王陵不同意，问陈平与周，平说，帝定天下，王弟；今太后称制，王诸吕，无所不可。王陵怒不可遏，责备陈平，陈平反而说，于今，面折廷争，臣不如君；全社稷，定刘氏之后。君亦不如臣。

此时刘刚刚去世，尸骨未冷，陈周二人便背叛了白之盟定，还为自己卑劣的行为行狡辨，再加上他以前的法，这是一个什么样的臣。

陈平患诸吕，力不能制，恐祸乃己。注意。他受刘信，刘氏垂危旦夕之间，足智多谋的陈平担心的仅是自己。直到陆贾见，策说，天下安，注意相；天下危。注意将。将相和调，则士豫附；天下虽有变，权不分。为社稷计，在两君掌握耳。臣常谓太尉绛侯（周），绛侯与我戏，易吾言。君何不太尉，相结？计划乃定。

照君党的标准，找陈平的麻烦，太多了。

但谁可否认。陈平乃是汉王室的最大功臣之一！

郑朗模糊了君与小人的界线，也没有承认李林甫之是对的。因此，郑朗设立一个标准，国，人，这个民族，这是法，国家的利益必须大于个人的利益，这是法。

在这个法上可以适度的调节。乃是度。

李林甫看似勤政。一度睡在政事堂昼夜办公，可之所以如此。乃是不希望权利为人所瓜分。再看他为了节制有功大将回朝为相，任用胡人为节度使，以便没有人妨碍他的相权，导致安禄山大权在握，于是有祸。这是一将个人利益极度凌驾于国家利益之上的行为，故为真正的小人，臣。陈平虽略有过错，最后还是保助汉王室。其实何需如此，他不动，富贵然有之。德不及，但并没有真正将个人利益凌驾于国家利益之上。再如吕夷简，明知范仲淹起用，必将对自己不利，国家需要范仲淹，还是将范仲淹起用，调到西北担任重臣。同样是没有将个人利益极度凌驾于国家利益之上。所以这两人乃是德上的小人，但对于国家来说，却是功臣，忠臣！

这一段话最得赵祯欣赏。

因此载于报纸。

太学为了慎重轰动，刻意用了雕版印刷。

毕升刚死，可在毕升的研发下，铜活字技术现飞跃式前。