私心的人，仅是思想与军事观与自己不同。不过举国上下，又有几人与自己思想观念会是一致？

忽然想到孙中山早期对知行合一的认识。

王守仁知行合一有许多缺，这郑朗也清楚的认识到了。当然，孙中山更清楚的认识到王守仁知行合一的不足之，于是说知而不行，是谓不知。王守仁一个念便是行，太过荒谬。又说知难行易，知识那么广大，一个人穷其一生，怎么可能能认识呢。只要认识到了，便会有人能到。比如船，不—定要所有人会制造船，但有人会制造，船便会现。

而推化成分知分行，人分三，先知先觉者，创造发明，后知后觉，仿造推行，不知不觉，为竭力乐成。这个论与孔夫的先验论十分的相似，由是重视英，忽略百姓与基础群众。虽说了三民主义，那是救民治民，英则是救世主，而不是让所有的民主动的参与来。于是辛亥羊命由是失败，革命果实封建军阀夺走。

太祖对错不提，一个成功，一个失败，可以用他们的想法来对比。但将自己变成救世主，失败也就开始！

什么样的想法，便会产生什么样的行动。

范仲淹等君党的想法、法，是何等的祖似。

郑朗叹了一气，低声说：“朝中有多少英以为自己是救世主？”

“官人，你说什么？”江杏儿不解地问。

夏天到来，衣服单薄，如今的江杏儿为人妻，为人母，少了少年时的书呆气，多了一份慵懒与风情。

郑朗没有回答，反问：“杏儿，杭州好还是渭州好？”

“杭州？”

“为什么？”

“泾原路战事不断，每次都会死很多人。官人还喜冒险…”

“杏儿，快了，我们很快会离开泾原路。”郑朗答。

“哦，什么时候？”杏儿欣喜地问。

但郑朗不喜，他曾经将赵祯朝的名臣笼统地分为几。

打酱油的不去，第一是有才，但德皆有欠缺的大臣，首当其冲便是吕夷简，后面还有夏妹、庞籍与韩琦等。第二是德无限接近完，可过于迂阔，不切实际，代表便是范仲淹，还有富弼、蔡襄等。第三便是有文学才能，然而德有欠缺，吏治才同样有欠缺，却因为文学天赋名扬千古的大臣，代表便是欧修，小宋等。第四便是无大才能，但谨小慎微，也没有现大纰漏，德虽不完，也能说得过去，代表便是包拯，还有大宋等人。第五便是德差到极，吏才也差到极的少数大臣，不多，比如杨偕。还有一人无论德或者吏才皆接近完，更少，如王曾。

然而自君与小人之争—开先河，最后一大臣渐渐消失。也许有，要么被两类人同化，要么无法生存！比如张方平，自己过于看他的军事才，但其人已经无限接近王曾。

两党开战起来，张方平两边都看不习惯，两边人也不容他，于是只能成为打酱油的。

即将到来的大场面中，自己呆在朝堂，未必好过啊。