犯戒的。一碗里都有八万四千虫，那么一锹下来，会有多少生命？要惜生命，所以不能地。夏天虫蚁多，必须要结夏，不然去化缘时会踩死许多生灵。只能呆在室内修行，秋后去化缘（其实天竺夏天天，外化缘多苦啊，不当真）。

但有没有考虑，因为布施他们吃饭，农夫又造成多少生灵消失？彼不杀他杀，质有何区别？或者象欧修所说君朋党是好的，朋党就是朋党，难因为他们，月亮就会变成太？

然而看怎么去辨，欧修辨成功了一半，后来并没有多少人批评他。佛祖辨成功了百分之九十，有谁敢说和尚化缘是要饭的？

舍卫国太与须多达将舍修好，释迦牟尼驻，在此说法二十五年，比在任何一个地方说法的时间都长，但在金刚经里仅提了一句，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。并没有提及太与须多达供养这件大功德。

对金刚经郑朗还是很赞成的，首先不象其他佛经有那么厚的神话玄幻彩，很实际，即便是佛祖象百姓一样也要吃饭，于是乞。天了，也光着膀。第二个是一切贤圣，皆以无为法而有差别，说古今往来一切圣贤，一切有宗教成就的教主，都是得成的，只因个人浅程度，时地不同，所传化的方式有所不同而己。有一定的辨证观与包容观。

漏很少，比如里面大段的布施。不象坛经，说什么空，什么了，但了很长篇幅说六世祖慧能为达那件袈裟被北派禅宗追杀。不就是一件衣服吗？要，我给你。得者拥有的是证之法，而不是衣服，那样不但着相，是着。

郑朗不信佛，然而每每看看坛经第一品时，都不由皱眉。

但正是这个金刚经，才说了真正的布施之。

很大的佛教秘密！

郑朗每每看到金刚经时，都会莞尔一笑，然后叹，殊途同归，万法归一，果不欺我也。

而这个秘密，将是郑朗在辨佛会上投放最重量的炸弹！

立即将话题隐过，又说：“义海，还是弹琴吧。楞严经中各个菩萨有各个菩萨的法门，每一个菩萨的法门皆完全不同。昔日我不研佛法，认为知日禅师是迷恋于琴，今天看了这么多佛经后，才知琴也有琴。”

说着指了指后面厚厚的佛家经义。

“何解？”义海不由问。

“你学的是禅宗，有顿悟与渐悟，顿悟艰难，渐悟也未尝不可。所以说看山似山，看山不似山，看山还是山。天下万法，琴也是一法。先用心奏琴，心琴合一，心即是琴，琴即是心，刚才我闻听你弹琴，似已这一境界。再丢心丢琴，无心无琴，无无我，那么就可以悟了。”

说完了想乐。

这个第一次见面的师叔，别被自己这句话忽悠得走火，悟个的！弹好琴吧。