诘经，讲心净，世即世，世即世，这思想对中国佛教影响最大，禅宗的说禅理论几乎就是在维诘经的展起来。楞枷经汇了空有，从二无我讲空，从八识、三自讲有，不但成了法相宗的依据，也在禅宗形成有影响的楞枷禅。另外是楞严经，虽然该经一直有真伪之争，但内容宏大丰富，思想严密，几乎将所有的大乘理论都括在其中，只要是中国的佛教弟，任何人不得不看这本经书，某意义上，它在中国佛经地位中仅次于金刚经。

而且真伪之争，也是后来的事，在宋朝佛门弟无疑一个个将它当成真宝。

还有一个原因，也许它很长，比金刚经还长了一半，因此背诵起来很不易。

长长一段背完，郑朗又朗声说：“善知识，佛门慈悲为怀，普渡众生，于是百姓渴望，自己衣寒饥，燃香供佛，以求佛祖菩萨超度，然吾所至之，所见佛门弟杀人，放利贷，攀附权贵、作恶乡里，伪造债券、侵占民田，霸占湖溪、至秋潦泛滥成灾、民田淹没、百姓溺死，勒索百姓乃至官府，无法无天、杀人谋财、**良家妇女，不提苦修、帮助百姓、普渡众生，衣不织不耕，苛剥百姓，愚骗贫困百姓财政，隐占或买良田山林湖泽，夺民之生路，兼并广田，使国无田可布，民无田可耕，这些非乃是佛祖弟，乃妖也。”

又用更大的声音说：“诸位百姓听好，我今天在此发下弘誓，重辨别真正佛门弟，铲除妖邪，自今天起，凡是杭州境内百姓，欠任何寺院利贷者，我宣布无偿作废。有欠条在寺院者，到州府上诉，我会率人前去将欠条追回。对佛门弟用任何手段骗财、骗、骗地、骗屋舍山林者，前来州衙，本官一律替你们讨回，替佛祖正名。佛祖若同意，今天用莲叶舟，让本官渡过此湖，以彰观世音度世之功，让芸芸众生听到佛祖菩萨真正的声音。”

话音一落，听到郑朗说话的一些和尚们一起皱眉。

这太恶心了。

明明是你在装神鬼，都站在荷叶上喊了这么久，怎能不会渡过西湖？

但让他们更恶心的事在下面。

郑朗又开始划桨了，一边划一边还在继续朗声说话：“观自在菩萨，行般若波罗mì多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。观世音菩萨以慈悲救众生为本愿，闻众生悲苦之音立即行予乐拨苦，众菩萨当中，观世音菩萨与众生最是有缘，随类现，寻声救人，乃菩萨历劫度生的悲愿。故观世音圣号格外普遍，乃是菩萨悲心救苦、人心。以菩萨有大智故，一切事理通达无碍，所以又号观自在。有大悲苦，能够随类现，寻声救众生，所以又称观世音。般若为智慧，波罗mì为彼岸。观世音度一切苦恼灾厄。”

这是心经的第一句，大义是观音菩萨修习妙般若，功行到了很的时候，观照彻见五蕴都是因缘和合，没有自，当即空，除去受苦的源无有烦恼，因而得以度脱一切烦恼生死之苦厄。

郑朗解释了其中一些字句的意思，也对，但解释了一小半，丢下一大半，整个意思变得截然不同。成了观音菩萨之所以有大智慧，是救苦度人。

然而佛经中心经最短，也最为悍，许多百姓听过心经，听过大和尚的唱，可没有多少人明白它的意思。

偏偏郑朗渡湖所选择的位置十分巧妙，离新堤仅一百步，有许多百姓听到观音菩萨这个名号，于是站起来，顺着长堤跟着郑朗这个荷舟走，一边走一边听。