善事。前些天我去了一趟临江寺，听闻有人一捐就是几百亩的地。释家真义是空是了，临江寺的香火足以让僧侣们衣无忧，为何要得那么多的良田？每多一份良田，贫困百姓人家就少了一份生机，何来佛家普渡众生之说。若是业报，这才是真正坠了业障、障。”

提及临江寺，一个个不敢作声。

郑朗又：“只有陆大郎才是真正的善事，渡来世。不是渡来世业报，今天让我听闻你的好事，就是现世报。”

“小的那敢有这份妄想。”

“你不是刻意去，才是真心，才有善报到来。”

说着往回走。司光忽然：“郑大夫，我更清楚郑大夫所说的中庸之了，就象我们才来太平州，看到一些事，让我觉得很迷茫，很灰暗。今天却看到这么多亮。果然是有有，有善有恶。”

“本来如此。并且我也有其他用意，因为困于外敌，优柔百官，朝廷渴望财富，自上到下，对财富对谋利不排斥。这也无什么非议，夫也没有反对谋财。可君财，取之有。然而谋利多会忘义，在这背景下，更要重视德化，与时俱也。”

忽然睛亮了起来。

他终于想到了中庸心所在。

很重要的。

魏家那个大波妹说知行合一，是知了就去，本不是王所说的知行合一，那是一思想的表现方式，如同郑朗所说的学而致用。心思想何在呢？

我知财富的重要，去抢银行，也可以说是知行合一，我知开锁的功能，上门撬人家的锁偷人家的东西，也可以说是学而致用。

能气死王明与孔夫。

因此王那知行合一很复杂，不仅是一形式与行为，还是一思想，一系，这才构成了王学的儒学系统。

也可以说郑朗的中庸是包容调济，可那样诠注，多空泛哪，甚至比史上司光的中庸更玄之又玄。

一直要寻找这个心，有这个心才能去诠注。

今天终于给了他灵。

主要是岁数太小，前世的不能算，今世才真正认真思考，到他老的时候思想完善了，又不会如此吃力。

：“陆大郎，我到你家中坐一坐，记一些东西。”

“这是小的荣光。”

“别小的，称我吧。”

等于白说。

郑朗又对杏儿：“给我准备笔墨纸砚。”

王安石：“郑大夫，要记什么吗？”

“要记一下的，是我刚刚想起来的修注中庸心所在。”

一句话说完后，所有人睛亮了起来。

中庸啊，有几人未听过这件事？