此时，清娘站在一块诗碑前轻轻诵：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

清娘特别敬佩欧修，其中对欧修词作中的“院几许”之句尤为钟，她自己也用“院几许”为开，前后共作了三首《蝶恋》，她对欧词的喜由此可见一斑，所以各方难有定论的情况下，她认同欧修的说法不足为奇。

不过王珪在政治上虽无甚作为，但在学识方面却是不差，著有《宋两朝国史》，和续著的《宋六朝会要》。他如今已经作古，却不想在此留有墨宝。

也难怪人家，刚才杨逸那番话充满了调侃的意味。小和尚听去了心中自然不乐。

“定夜钟？”清娘怔了怔，无从反驳，只是喃喃自语地重复着这三个字。

清娘诵完诗碑上的诗句后，回对杨逸说：“杨大哥，欧文忠公曾说过，唐人张继这首《枫桥夜泊》虽是难得的佳作，但三更时分不是撞钟之时，张继此诗有臆想杜撰之嫌；

一直以来，唐代吴中地区是否真有夜半敲钟的习惯也众说纷纭，难以定论，杨大哥你持何意见？”

“我认同欧文忠公的说法，这半夜敲钟确实不合常理，杨大哥生于江南，你可有不同的见解？”

杨逸摊了摊手笑：“这个我怎么知呢？世易时移，佛家一向讲究与时俱，恐怕僧人们是怕半夜敲钟扰人清梦。百姓不乐，没人捐香油钱，所以他们就把定夜钟给免了。”

而这块诗碑的落款为王珪所题，王珪是仁宗朝士，在神宗朝开始宰相，前后了16年，但他是个典型的应声筒，被朝野戏称为三旨相公，所谓的三旨相公，就说他只会取旨、领旨、领完旨后应一声得旨。

都是唐代诗人在各地听到的半夜钟声。写下的诗作。从这些诗作可见，并非只有张继一人听到过夜半钟声。只是其它诗句算不得上佳，传不广。大家没有注意而已。”

“阿弥陀佛！”

杨逸的话有理有据，很容易令人信服，清娘想了想说“杨大哥，这定夜钟的说法你是听谁说的？那为何如今寺中半夜不再敲钟了呢？”

杨逸笑着说：“清娘，这回你和欧文忠公可错了，据我所知，唐代吴中地区的僧寺，确有半夜鸣钟的习俗，谓之“定夜钟”；

杨逸笑反问：“清娘你呢，你持何看法？”

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“嘻嘻，杨大哥净胡说…。。”清娘和阿黛拉被逗得嘻嘻直笑。

这老和尚倒是面面俱到，打招呼时连阿黛拉也没落下，问

“阿弥陀佛！”那老和尚双手合什再次诵了一声佛号，才说：“贫僧觉空，添为本寺住持，杨太傅携易安居士以及这个女施主驾临本寺。实乃本寺之幸…。”

杨逸走上前去一看，只见那石碑上刻着的正是张继的《枫桥夜泊》，可以说若是没有这首诗，寒山寺绝对没有这么名，香火也不可能如此鼎盛。

如白居易诗：“新秋松影下，半夜钟声后。”于鹄诗：“定知别后中伴，应听缑山半夜钟。”温筠诗：“悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟。”

杨逸后突然传来一声佛号，他回一看，只见一个须发俱白的老和尚后跟着两个小沙弥缓步行来，那老和尚倒是慈眉善目，他后两个小和尚却是一脸不快的样。

论足的样。好吧，这不是大明朝，唐伯虎的爷爷的爷爷还不知在哪儿呢。