杨逸懒得多看他那讨厌样，自己靠在舱上，手上翻着一本《大人先生传》，自顾地看了起来。

魏晋时期，诸如潘安、范晔、何晏等大量的名士被杀，象阮籍和嵇康这样的名士，既无力反抗司氏的暴政，又不肯同污并垢，大多选择消极避世，因此庄的虚无主义思想在当时占据了主导地位。

到时谁弹劾咱，一个神暗示，立即冲上去一大群五品、六品、七品，官不要多大，声势壮就行；

醉归醉，千里之行始于足下，咱们还得一步一步来，积沙成塔，集腋成裘。

若是弹劾自己的是旧党，因执政理念不同，杨逸一定会毫不留情地反击，现在偏偏是黄履这些曾经的盟友，纠结啊！

别的不去，就去御使台吧！如今御使台里就罗城他们几个喽罗，太少了！

阮籍太老远赶来苏门山，得到的竟是这样一个结果，郁闷之下，不禁引颈长啸。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

杨逸想来想去，关键还是自己的盘得不够，章惊、苏颂、李清臣这些人，看着像是挡在他上的参天大树，实际上面对这样的弹劾，他们反而不好面遮挡，更无法为杨逸辩护。最多只能暗中使些劲。

什么人不好结，偏去结“巧取豪夺”之人，还夺的是亲朋好友，没得坏了苏家的名声。

《大人先生传》是魏晋名士阮籍所注，阮籍与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。

这战术，可称之为“蚁术。”蚁多咬死象，还法不责众。

这个问题一直困扰着他，现在的大宋就象一辆憋足了劲向前狂奔的车，劲要往六使，才能保证不翻车，若是这个时候又搞内斗，把力放在内耗上，显然不智。

啸很适

这啸的方式在当时很盛行，它没有确定的内容，不遵循既定的格律，只随心所地吐一派风致，一腔心事。

阮籍上苏门山拜访孙登，问了他许多与历史有关的重大问题，和栖神导气之术，孙登低垂，一句不答。

船到州时，杨逸特意去了一趟苏家，把苏家老五提溜了上来。

？还是放过？

嗯，那些个同年也为官四五年了，是该让他们挪挪窝的时候了。

这家伙显然不想京，左躲右闪，言词闪烁。

是不是要把所有逆耳的声音都消除掉？

御使台什么地方？风言奏事啊！的，到时别风从袖来，还是从来，我先奏死你！删蹦

就像上次南郡王拿康国长公主的事弹劾杨逸，苏颂反而得来要求先停杨逸的职。不如此，为执宰就是立不正，帮亲不帮理，那么你这个宰相也就到了。

“打群架”这事，还得自己网罗些喽罗才行啊！

他站在船舱，就是不想来，那样有随时船的打算。

杨逸一路意着那一呼百应，群起而攻之的浩大场面，心神醉！

但问题是，你不搞内斗人家搞怎么办？

此书的中“大人先生”的原型人，是当时隐居于苏门山的一个有名的隐士孙登，人称苏门先生。

章悼、苏颂这些关系，只是方便他的政策方略在朝堂上通过。这些人绝对不可以站来帮他“打群架”

“姑父大人，小五无官无职，也帮不了您，您让我京嘛呢？”

他这本书中主要是宣扬庄的理论。