汉教和正教的同时发展，实际上就是帝国在未来宗教领域的一个主导方针，佛教的各宗派也得到了较多的支持，但在的政策上已经开始限制僧人数量，藏传佛教在帝国疆域中的特殊地位，也决定了它的价值，但在的实权上，帝国皇帝拥有确认活佛转世灵童的最终认定权。

再现代。

为东正教徒，并且从希腊正教会邀请牧首，用正教会摆脱西方教派——唐绍仪倒是被皇后着率先表态的，因为此事已经关系到皇权和神权之争的问题，虽然说现代国家思日趋普及，皇权和神权之间的竞争开始减弱，可在世界范围内，皇权本也在逐步被现代国家思弱化，帝国皇室自然是不惜一切要维持皇权的至无上，先将宗教的世俗神权踩在脚下再说。

在帝国zhèng fǔ的能力范围内，在经费可承受的范围内。最为简单的国术教育和初中生的军训教育毫无疑问是最容易效果的尚武复兴，北方有条件的省份则可以自行在义务教育中增加骑、的科目。

现代。

宋氏烙印对帝国的另一大影响也现于对民族尚武神复兴的追求，太祖、形意、太极、八极被正式确定为四大国术，要求各地小学、中学、中作为育教程中特殊设立的国术教育，以太祖拳为基础，逐步学到形意拳，太极、八极的学习则不在制的要求类，属于选修科目，并且在很大层面上废除了传统的师承制度，采用总教练制，各省设立国术学校。

1920年。

光复。

随着这一运动的恢复和逐步的推广，宋彪考虑将柔术普及到初中教育中。从小锻炼学生的对抗意识，要不畏敌，不畏对抗。

尚武。

尚武。

再尚武。

这一届的zhōng yāng内阁还没有设立育总局，全国古典柔大赛和国术教育都还是归属文教统，原则上，宋彪不希望增加新的内阁机构，也不设立国家育总局，而是将文教改组为文教育，继续由文教大臣统，以文化和教育之中轴统抓育工作。

帝国想要维持现在的疆域，想要保证未来几个世纪的昌盛不衰，想要维护民族的生存利益，帝国就只能在宋氏烙印上铭刻的更为清晰，成为一个现代的汉族，成为一个有有思想的盛汉族。帝国才有未来可言，才能打败最大的敌人，甚至是同时打败几个最大大的敌人，才能在最艰苦和恶劣的环境中凤凰磐涅。

历史一再证明，再大的国力也是虚假的，只有一个大的民族才能战胜一切敌人。

皇帝也参加了10月份的第一届全国古典柔大赛，这让很多选手不寒而栗。生怕遇到皇帝，不怕打不过，就怕打的过啊。

现代。

再光复。

看似平静的皇帝宋彪实则一直于某波澜不惊的大压力之下，因为只有他明白帝国此时的辉煌和昌盛背后究竟隐藏着多少危机。

这才是一个男人该的事情。

…

再步。

步。

光复。

听说皇帝也要参加文教组织的这次古典柔大赛，原本就因为下一届内阁可能没有自己的事情而苦恼，此时便觉得希望来临，迫不接待的搞了一次劝谏，害怕伤了皇帝的龙，等宋彪驳回他的提议，他又

庐山会议之后，敲定下一届总理的人选，宋彪就迫不及待的投于汉教和古典柔的推广中，亲自主持天坛祭祀，参加在天坛公园举行的第一届全国古典柔大赛。

为了增对抗的尚武教育。帝国还将摔跤手博作为一普遍的群众运动推广，反过来取日本柔术的一些现代步之。重新恢复本国的柔术，甚至连宋彪都踊跃的参与这柔术运动中，因为规则上和日本存在较多的区别，收了罗古典摔跤的一些原则，所以也称作中式柔和古典柔。

越是调学习西方、效法科学的现代化革命。就越要更多的调光复秋、复古秦汉的汉文化革命，除此之外，帝国绝无一条真正的活路。

步。

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