创造一批判现有一切社会习俗的“新幻象”的念。

《在路上》里的人实际上是在“寻求，他们寻求的特定目标是神领域的，虽然他们一有借就横越全国来回奔波，沿途寻找刺激，他们真正的旅途却在神层面；如果说他们似乎逾越了大分法律和德的界限，他们的发也仅仅是希望在另一侧找到信仰”

这本小说的心人是迪安，在他的带动下，萨尔等人找个借就上路了，他们搭车赶路，结识陌生人，放纵情，随心所，在聚众旅行的狂中，几乎没有德底限，即使落魄如乞丐，但只要“在路上”他们就是惬意的。萨尔曾经由衷地叹：“啊，好、温的夜晚，月光如，搂着你的姑娘，喝喝酒，说说话，啐啐唾沫，简直是天上人间！”

在这混、亢奋而疲力尽的得过且过的状态背后，《在路上》的主题远没有它的语言那样轻快。书中的人不停地穿梭于公路与城市之间，每一段行程都有那么多人在路上，孤独的、忧郁的、快乐的、麻木的…纽约、丹佛、旧金山…城市只是符号，是路上歇息片刻的驿站，每当他们抵达一个地，却发现梦想仍然在远方，于是只有继续前…

“我还年轻，我渴望上路。”在这本小说中，凯鲁亚克表达了大多数年轻人心中的异化、不安和不满，从某意义上讲，这本书已经不仅仅是一本书，而是一人生“想象的理想状态和醒悟的自由觉”

这作品对国文学影响大，作为突破国战后保守文化、追求个解放的破冰之作，《在路上》从各个方面影响了国的文化艺术与价值观念。

也不知在这个位面的中国，有没有类似于上个位面二战结束后，国那些反对社会公认的一切准则，追求个解放和自由的“垮掉的一代”

就杜星河目前所了解的，在张氏皇族庞大的不可一世的掌控之下，建国后的中国一直是度集权化的社会制度，国家机异常大，在这制度下，应该没什么个自由可言。

不过，张氏皇族走下历史舞台后的中国，这二三十年来一直是解放思想、百齐放的社会状态。在这样的状态下，每个年轻人都应该有一《在路上》的追求吧。

此刻，在福湾大学的校园里，享受着周围大学生的那无忧无虑的很像“垮掉的一代”的状态，杜星河情不自禁的就唱起了麦田守望者这首经典的用音乐来解读凯鲁亚克《在路上》神的《在路上》。

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如果我有方向~那就是远方~

钢铁是怎样炼成~狼不靠~

如果我有枪~早就上了镗~

如果能得到玫瑰~我只留下芳香~

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想的~梦也无常~

那永远到不了的远方~

在路上~和我唱~这一首歌~

oh~

…