石、石、永善县地黄华，不下十余;岩桩、岩墩、岩龛、岩沟、岩等各悬棺葬的形式一应俱全尤其是豆沙关悬棺，保存最多、最完好，地势最险峻，被学者称为‘上古遗存，天下奇迹’，‘悬棺博馆’

豆沙关悬棺在盐津县豆沙乡石门村关河南岸的绝上，傍二一三国秦开五尺、汉修南夷、隋造偏梁桥阁、唐开石门，都无一例外地选择豆沙关作为人滇的门‘关津枢纽’，‘南滇锁钥’，名不虚传关河北岸，‘五尺’遗迹、石门关古城堡、唐贞元十年御史中丞袁滋册南诏题名崖，昭示着这里曾有过人文蔚起的繁荣关河南岸，削腾立，参天而起，达四五百米，悬棺就存放于绝半腰一工方形岩坎内二十世纪三十年代调查有棺四十多，此后，或堕落关河，或被好奇者、居心叵测者破坏，今仍存有十余远远看去，在清淡得近乎透明的天穹下，在沉重得势将倾倒的绝的影中，尸棺累累，凌空悬置，确实会让人生许多难以言喻的思绪，臆想许多怪异的故事，难怪熊大人要苦苦祈告‘臻百福兮降百祥，千秋万岁兮无厉无殃’

悬棺的主人，一般认为是秋时期以前居住在今川南、滇东北一带的僰人人，故称‘僰人悬棺’一九三二年，几位昭通籍的学人曾对豆沙关悬棺行考察，据当时留下的考察文字，棺内尸骸的颅骨较今人硕大，手足骨亦较壮，也较长，推测在一米八到一米九米之间棺木用整原木凿空成形，长约两米，约五十厘米，宽约四十一厘米，棺盖厚约四十一厘米木质纹理，似为杉木，形制古朴参加考察的周梦云等认为‘此自上古，绝非数百年前何以言之？史称，大禹死后，衣衾三领、桐棺三寸，见诸《孟》矣孟又云:盖上世常有不葬其亲者其亲死，则委之壑今查置棺所，河下陷，足证当时河必，又且两岸多系造成屋，知为上古大壑，毫无疑问’同样在一九三二年前后，一位国学者对威信长安的悬棺行考察，也得与周梦云大致相同的认识如此说来，‘僰人人悬棺’应该成为结论了可是，著名的自然科学家陈一得又对周梦云和国学者的判断提质疑:首先，居住在今川南、滇东北一带的僰人，自秋以来，或向滇西迁徙，或与汉族及其他民族合，过早地结束了作为一个单一民族存在的历史也就是说，僰人生活的时代，在公元前二百五十年以前其次，如果豆沙关悬棺所在是因河下陷而成数百米悬崖，这个过程没有几千年恐怕不能完成陈一得反诘:历二三千年之长久‘任何木质，日浸，鲜不化为齑粉？更何言骨骼完整，棺木纹理清晰’不得不承认，陈一得的反诘是有理的事实上，查考史籍，较僰人晚近一千多年生活在这一带的白僚、仡佬等民族也有悬棺葬习俗‘殓死有棺而不葬，置于岩间，者绝地千尺，或临大河，不施蔽盖’元代李京《云南治略》、明代周汝成《炎檄纪略》于此均有记述

悬棺之所以让人有神秘、幻的觉，成为所谓“千古之谜”最本的原因是:悬棺到底是怎样悬上去的？在一本叫《朝野佥载》的书中，提了一假设:尸棺先抬到悬崖绝，再悬索缘桩往下放证之于悬棺现场所见，此说难以成立试想，悬棺多在悬崖的半腰，距甚远，且多置放于崖面的凹陷，怎么往下放呢？在另一本《岭表纪蛮》的书中，又提了另一设想:‘筑土为台，运棺其中，事后台卸土撤，而棺乃独标岩际’说的有些理，同样以悬棺现场情况参证，其不可作就暴了

其实，就悬棺的数量、规模来讲，我们巫山县小三峡里面的就算不上什么了但是，这里的悬棺却为我们这个旅游景区增添了不少的亮”

“张局长可真是博闻记，知识渊博啊”清云赞叹

“我就是吃这碗饭的，而且我们这里来的领导和客人也很多时间一长就自然记住了为了充分了解悬棺，我还特地到前面所说的那些地方去考察了几次呢”他笑着说