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“不过此类灵魂对人无害，只是想脱离**的躯壳，这类僵尸或是活尸的传说，慢慢在各地传播，分别演变成狼人及血鬼两不同的传说。”

他顿了顿，从书架中一本厚重发黄的书本，拍拍上面的尘埃，续：“一直到中世纪，这传说仍以一乡野传闻的形式传。

“后来当时的鬼神学（de摸nologie），开始正式纪录狼人的存在，认为他是一有人形但可以变成狼。

“甚至在一四一四年，匈牙利国王西吉斯蒙德（sigis摸nd）更在大公会议上，促使教会正式承认狼人的存在。”

沃尔夫又翻开书中其中一页，向二人展示。

图画有几幅，像是木刻版画，不过明显的风格不同，应该是自不同人的手笔。但主题都一致，是一个狼人的东西，四肢着地，正在攻击或噬咬人类，和图卷上的有类似。

学者接着解释：“在世界各地，不同的国家民族中，都有关于这些“狼人”袭击人类的纪录。

“至于他们是怎么来的？有几说法：人和狼的混、巫师以法把人变成狼、被狼咬过、祖先的遗传等等。

“传说又谓，狼人能任意变化形，他们在晚上满月下变成狼，吞动、人或尸，在白天又变回人形，而被狼人咬过的人也会变成其同类。”

银凌海指指古文书上第三幅及第五幅图画，：“那么这些和你那古书上的刻画，都是表达这些…呃，怪袭击人类的事？”

“没有如此简单。”

老学者指指第二及第三幅图，：“我认为这其中表示某因果关系…嗯，不过我还是顺序说吧，这样你这个大外行会比较好懂…”

沃尔夫顿了顿，开始在细节地方滔滔不绝的：“啊，还有，为方便解说，我暂时用“狼人”或是“献祭者”这称呼，虽然在学术讨论上，这个词语实在是不够严谨…”

“明白了明白了，我想知的不过是…”银凌海正想促对方，不过想想老学者的脾气，立时打住。

幸好沃尔夫这次直接主题，：“第一组图画，应该是解释之后其它图画的主旨、由来，缘起或目的。

“但在男人内的一人一兽，是什么意思呢？是说他吃掉了它们又或是育着它们，这一我尚没想通。”

知事情原委的银凌海忙：“这个无妨，教授，那不如先说你想明白的分吧。”

老学者瞪了银凌海一，：“之后那幅狼人杀人的图画，应该是表示人祭的仪式，意思是把人的生命奉献给神。

“在某些古文化中，杀害一个人，或者以一只动替代人，是意图与神谈，并参与神的生活，又或是应该祈求某东西。

“比如古代的阿兹特克人就会每年献祭数千人（通常是隶或战俘）给太神，印加人则在统治者就任时献祭。另外，尔特人、日耳曼民族及中国人也有近似的传统。”

银凌海心中不由想起宿舍那死去女孩的样，心中不由叹了气。

学者续：“你们可以看到那献祭者，也即狼人，取祭品的心脏及其血肢，再吞噬之。

“原始的人类认为，人的某些正面素质如勇敢、机智等是来自于的某些特定分，而只要吃下该，就可以收该人的灵魂，从而得到更大的力量。

“例如东南非洲的山居落，认为肝是勇敢的所在，睪是力量，耳朵代表智慧，前额肤是忍耐。而他们把敌人杀死后，会把这些分割下来烧成灰烬，再放挖空的角保存，在祭礼时给青年吃。”

银凌海边听边看着文书，他指指兽人旁的圆形符号，：“那么这个是否代表月亮？”

“很好的猜想。”

沃尔夫先白了银凌海一，再，：“月亮，和大分法仪式都有某关系，被相信和丰收、直觉、女、黑暗力量及情绪有关。

“而月亮相位不同，被认为会影响人类的生活，比如上弦月代表需要冷静判断的时间，缺月代表和边的人及世界沟通等。

“故此，我也认为这符号指涉的是祭祀仪式举行的时段，在第二幅及第六幅献祭图画上留白的圆形，应该是指月亮。

“若是太的话，通常会加上一些放线表达光。而若与第四幅图涂黑了的圆形一起考虑…如我没猜错的话，前者指的是满月，而后者则喻作朔月。”