四海；至于小之巫医，则辰州祝由、茅山黑巫；卫之拳技，则武当太极，青城长生，诚可谓海汪洋。莫测

无语禅师佛两通，对家的术法派、历史绵延如数家珍，我虽然修习术法多年，但称得上通的只有先师留下的天书秘术，或者还有一本学得似通非通的《斑饥罪》。对于佛家门的各术法派实是孤陋寡闻，当下屏息静气听得津津有味。灵宝三奇杀人放火无所不为，却恭为士，尤其地丙人最不喜光僧人，这时听见无语禅师把佛的本源归为一理，！中大为不服，他本就情愚鲁，忍不住开打断了老禅师的讲解。

“老禅师说的只怕不对，和尚们讲究涅禁，厌弃人间，希望的是死，后解脱，我们教可是追求长生不死。今生就享受无限幸福，两家理论完全不同，这同属一理从何说起？

地丙人毕竟是士，虽然愚鲁，但对佛的本区别却走了然于心，这话正说到了佛两家歧义所在，我听得心中一振，当初和桀然禅师论辩时也是在此现障碍。世间多少聪慧之人，自会明白真正的大何在，如何会在这理论迥异的佛之间徘徊无定，各自修行？究竟谁是谁非，谁才是真谛？

“佛门家，甚或是世间各宗教。不过是观心之门”无语禅师微笑“家追求长生，千百年来却无人证得仙踪，真的是仙难求吗？正如佛家求涅巢，又有几人能够证得佛？世间福智圆满之士不少，能达到成佛成仙境界的并非无有。但最终却无留世间，你们可明白其中理吗？。

我和灵宝三奇一齐摇，天乙人迟疑片刻，说：“白日飞升或长生住世之人，应该也是有的，只是我们看不到罢了。仙人自由隐显，《经》云：绝于人境、不杂人居，亦非天上想来是仙人们视世俗之人如粪土，不愿与我们接而已

无语禅师摇说：“施主之语，只是说对了一半。凡能成仙佛者。都是大智慧、大福德之人，在佛为度化众生，在仙为广行仁义。如何会绝于人境，不杂人居？如此未免失去了本来面目。此中悖逆之，正是仙佛难成的缘由。”

见我们听得似懂非懂，无语禅师轻叹一声，他对如和尚低声说了几句话，如和尚脸上登显焦急之。匆匆离开了茅庵。天乙人向我使了个，我心领袖会，便向无语禅师告辞，无语禅师微笑：“老衲适才言语絮烦，各个施主到不耐也是当然，只好待来日验证罢。枉自说了半天，老衲的疑问却未曾请教。真是老糊涂了。”

他笑了两声，转向我问：“仙家之语。常言形神俱妙、与合真，但常人修行。往往心地未纯而胎神已，只是此时所结之胎，决非圣胎，所之神，谓之神。神既，古人以为有练虚之”从再炼神，只是其中千难万以前修真时尤其，庄今来。纵然仙佛可致，以神遽转神者却是少有，此中理，可用人、鬼、仙三作比，人而成仙难，人化为鬼而后成仙更难。不过老衲观施主之象，却是元神离后化为。离遇之奇，让老衲着实费解。不知小施主师承何人，又有何机缘际遇？。

我还未来得及回答，地丙人抢着说：“这疑问直接求教我就是。何必非要劳烦茅山小师父？他既是茅山小师父，自然是师承茅山了。啊哟不对，他们已改宗立派。称为新茅山宗，掌门张真人就在此地不远，老禅师不妨去拜见拜见