巫这东西在我国极为少见的原因。

于七耳濡目染，自然对各术法也能略通一二。他兵败后隐匿在谈佐领家中，闲来无事常在谈家府院内四溜达，没用多久竟被他看了一丝端倪：谈府的地下蕴着贪腐之气，一望便知下面是贪官的棺椅聚集之地。于七虽不明白这块旗地怎会成了聚之地，但对里面的贪腐之气对活人的危害却是心知肚明，他一生最恨贪官，不是这些人官贪吏，明朝怎么这么快就宣告覆灭？何况这贪腐气息对主家不利，他心怀恩，对谈府的兴衰自然格外关心，于是把百棺地的情况告诉了谈佐领，谈佐领平日吃斋念佛，万想不到自家的旗地竟是这么凶险的所在，当下惊得目瞪呆，企求于七给想个解法。

于七虽然答应下来，但他又有什么真正的解法？唯一的办法就是不惜人力力，把这些棺挂全挖来扔掉。在那个时代，挖人祖坟是最伤德，除了丧心病狂的盗墓贼，稍有份的人都不敢这勾当。谈佐领顾忌自己的份，不便指挥兵丁挖掘地下的棺挂，于七只好带着谈府的亲信家丁在夜晚偷偷行事。这样挖了几天，于七就发现事情有些不对，那些棺挂密密麻麻，似乎永无尽，更奇的是越往下挖，挖的棺穆越新，到后来竟挖了土国宝的石棺，这土国宝是顺治朝的江宁巡抚。因受赃被顺治帝革职查办，畏罪自杀，于七为官时曾见过他，这时看见土国宝的棺技，才明白这块百棺地并非天然之地，它以贪腐之气为引。把天下贪官的棺挂化为游棺诱到此，实是有人故意改换风所致。改换风之术，只有集术法大成的大修行者才能施用，从这里聚尸聚的风用途来看，施法之人应该是一个修力的茅山士。于七本人只是通术法，对于这风改换一筹莫展，见挖掘无法治，只能另想别的办法，于七和谈佐领计议良久，两人终于想到一个绝佳主意。要在百棺地就地建起一座寺院。好在贪官们的棺挂中多的是金银珠宝，秽迹彰闻的贪官也就罢了。那些生前不曾暴，甚至在世颇得清正名声的贪官的随葬品更是奢华。财力上倒不是什么难题。谈府得了这许多财，就召集许多人力兴建了这家寺院，谈佐领本来好佛，寺院建成后脆家了和尚，后来成为寺院的第一代主持。清廷自康熙朝开始为了愚民，也提倡民众信佛，对谈佐领这样的汉族将官弃俗从隐更是兴，下旨嘉奖了一番不说。还特许设立僧兵以为勉励。

于七辈分还是谈佐领的叔公辈。谈佐领以主持的个再三相留，于七意不从，后来他到嵘山华严寺家，再也没有回到百棺地。他是武举人，一生自视英雄，虽然反清落败但英雄气概到老弥，他在百棺地无法破解风转换之迷。心中一直不愿服输，在华严寺修行期间他专意研究克制茅山之，直到今日。烤江宗针锋相对，始作俑者正是自于七始。

这是百棺地建寺的由来，自后二百多年里，这座寺庙一直默默无闻。香火并不鼎盛，其中原因，固然是历代主持都恪守遗，以与世无争为第一信条，更重要的原因则是寺庙的衣丰足，完全不必依赖外界的供养。百棺地的棺挂犹如过江之卿。在地下绵延而至，僧侣们挖之不绝。取之不尽，受用无穷，这些贪官搜刮的本就是民脂民膏，大家取来也丝毫没有心理负担，只苦了那些贪官，当年风风光光的下葬，本以为能够享受后人的祭奠，却不料暗地里早已尸骨无存，受祭的不过是一座座空空的坟。