太岁母醒转，方巾下的独滴溜溜转着，似乎不明白怎么一回事。老者忙：“哇，这位小兄弟何故前来如此这般…？”

那人回抱拳作揖：“我们是梅山蛮，是世居雪峰山区的瑶人，今日发现公安捉了已失踪千年的梅山老祖，我们特意前来接教主回去的。抓时间，路上再解释。”

老者同小祖师轻松的钻了去，太岁母胖的自然伸展变长，伸缩间已然墙，大家遂放下心来。院后早有一宽大竿等在那里，两名壮汉伺候太岁母坐了上去，太岁母摆动褶示意，招呼小祖师也爬上来，用大的褶抱着她。众人在月光下迅速的前行，一会儿就消失在山谷之中了。

原来在今天的湖以南、南岭山脉以北，湘沅二之间成西南－东北走向面积近5万平方公里的雪峰山区，自唐末、五代以来这一地区由被称为“莫徭”的瑶族人所居住，统称“梅山蛮”梅山蛮“旧不通中国”随着汉族中原文化的不断南下，湖南平原和湘江、资江域均已开发，地湘中的梅山狩猎文明，与后来居上的农耕文明发生了激烈的冲突而西迁。“梅山蛮”长期居住山林，勇猛顽。历代统治者想用武力征服他们，但都没能成功。他们奉信巫教，他们祭祀的梅山神祉与当地的生产、生活方式相结合，逐渐被视为“狩猎神”作为一原始狩猎巫仪图腾的梅山老祖在后来的梅山神祭祀中现是在1000多年以前，据祖上的传说则是北宋太平兴国二年（公元977年）间，宋太宗调潭州兵镇压梅山蛮，俘峒民男女老幼二万余正待斩，此刻山谷中地下钻数以千计的太岁来，它们全赤，浑胖如同球般样，其中最大的一只首领上生有独，但见它一声令下，太岁们一齐放，登时熏倒宋兵，解救了所有族人，这是世界有史以来的第一次毒气战。后来族人将其奉为梅山神，世代供奉。

老者听罢述说，由衷地增加了对太岁母的崇敬之心，暗自佩服不已。

黎明时分，来到了大山的一所山寨，村中早已准备好了迎接梅山老祖的祭祀活动。村长是一位敦厚的老，带领着族人恭恭敬敬地请梅山老祖寨，刹那间锣鼓喧天鞭炮齐鸣，竹笙礼乐响起，祭祀活动以“椎”仪式为先导拉开了帷幕。

在远古时代，人们相信：血不仅是维持生命所必需的自然，而且还是生命的华，是灵魂的居所和载。血有灵，也有它自己的生命力，即便在离开动或人之后，这生命力还继续存在，因此被看作是复活再生力量所在。为了让大地丰产而获得“再生”的力量，原始人就用鲜活的血来祭祀神灵。

早在狩猎时代，就是人们重要的与衣的来源。在与大自然的往中，人们看到，只有血，才是数量最多、并且最容易获得到的血源。因此，用作祭品，以血祭祀大地的仪式是上古社会巫仪中的一普遍仪式。

祭祀堂前已经绑好了一黑一白两牯，村里的巫师于地楼右方的中下摆5个酒碗和一篓糯米饭及糯米粑等品，敬祭家先，并祈告祖先找回了当年的救命恩人独太岁梅山老祖云云。村长率先代表族人向梅山老祖许愿，然后执矛朝着左前上的石灰圈椎去，族人们接连上来接过矛来继续椎击，不久，即被椎倒在血泊之中，祭祀大地之神的血慢慢地渗透到地下。

一片呼雀跃之声，小祖师实不忍心再看，转过脸去。

这边锣鼓响起，巫师率众人围着太岁母绕场三周，开始起了名为“鼓脏”的祭祀舞蹈。

这时，一个满大汗气吁吁的青年跑来，告诉村长县公安局组织了大批人前来搜捕梅山老祖，不光有一个武警中队，据说随行的还有省里下来的生学家。

族里的老人们急商议，最后认为梅山老祖还是暂避一时为好。老者告诉了族人们原计划是前往贵州黔西北，一来可以暂避风，二来救人也是迫之事，待事情办完后再視情形而定，大家想来亦无其他良策，如此安排也好。