也一样。呼唤树之灵来式神.让她突如其来地闯树外，那就跟直接让她冰冷的里一样。如果先让她在充满同样香味的空气里待上一会儿，树之灵也就容易来啦。”“哦，原来是这么回事.”“正是。”晴明转望着院，对小薰：“小熏，麻烦你到这里来，给博雅大人斟酒，好吗？”“是——”小熏丹轻启，简短地答应一声，静静地向外廊走来。

轻飘飘地，小熏悄无声息地上了外廊，陪侍在博雅畔。

她拿起酒瓶，将酒倒博雅的空杯中。

“谢谢。”接过酒，博雅毕恭毕敬地一饮而尽。

二“话又说回来，晴明啊，蝉（平安时代(794～1185)前期人，醍醐天皇第四皇，盲，善和歌与琵琶.住在逢坂山(在滋贺县大津市南)，曾传博雅秘曲。）大人在逢坂山结庐蛰居闭门不，他的心情我到了最近才好像有所理解。”博雅一面喝着酒，一面叹息。

“怎么突然大发慨？”“你别看我是大老，也是心有所思的嘛。”“所思的是什么呢？”“人的望这玩意儿，其实足很可悲的。”那语气似乎慨至。

晴明望着博雅的脸，问：“了什么事吗，博雅？”“事倒也说不上。横川的僧都前几天去世了，你一定知吧？”“嗯。”晴明。

横川与东塔、西塔鼎足而立，是比壑山三塔（比壑山位于京都市东北，天台宗总本山延历寺所在地，亦为延历寺的山号。延历寺分止观院(东塔)、宝幢院(西塔)和楞岩院（横川），合称三塔）之一.“这位僧都可是一位不同凡响的人。博学多识.信仰笃诚。病倒之后，仍然持每天念佛。所以当这位僧都亡故之时，人们都以为他毫无疑问会往生极乐世界…”“难不是吗？”僧都的葬仪终了，过了七七四十九日之后，～位弟承继他的僧房，搬去住了。

有一天，这位僧人偶然看见架上放着一只小小的白素烧罐。那是故世的僧都生前用来装醋的。

这位僧人顺手拿起来，往里面一看。“你猜怎么着，晴明？那罐里面居然有条黑蛇盘曲成团，血红的信还不时摇来摆去吐吐的。”那天晚上，僧都现在这位僧人的梦里，泪潸潸.说：“诚如你们都曾看见的那样，我一心盼望往生极乐世界，满怀志诚念佛不已。直到临终之前都心无余念，可不意就在将死之际，我竟然想起了架上的醋罐。我死之后.那个罐究竟会落人谁人之手呢？就这么一次在垂死之际浮上脑畔的念，却成为对尘世的眷恋，让我变蛇的形状盘吐在那个罐里了。为此之故，我至今都不能成佛拜托你用那个罐作为诵经费，替我供养经文，可以吗？”这位僧人依言办理之后，罐里的蛇消失了，憎都也再没现在他的梦中。

“连比壑山的僧都竟然都会这样，凡夫俗要舍却望，岂不更是难上加难吗？”“嗯…”“不过，晴明，难仅仅是心怀望，就这样难以成佛吗？”现在的博雅，已经是酒酣耳，双颊染上了红。

“我倒觉得一丝一毫的望也没有的人，就已经不能算是人了。既然如此的话——”博雅喝了杯中酒，继续说：“我呀，最近觉得一个普通人就行了，晴明…”他慨良地说。