在于豪族主人（领主）的“籍”之中。来源于战俘和罪犯的隶，脸上还烙有或刺有主人家族特有的徽记，即或脱逃，也无容。世世代代，隶们只能在主人的井田里无偿劳作。隶耕作的私家井田与自由民的井田，唯一的不同是，私家井田的中央只有井而没有公田。千百年下来，井田制和依附在井田制上的隶农制，已经成为密不可分的一个整。就土地数量而言，自由民耕作的（有公田与自耕田之分的）那典型的井田，所占有的土地数量，远远少于由隶农耕的私家井田。后来，私家井田渐渐的获得了国王认可，被称为“封地”也就是封赐给贵族的个人土地。

这被力禁锢于井田中的耕作隶（隶农），是隶制的主要分。

另一隶，是劳工隶。这隶分为官府隶和家隶，来源也是战俘、罪犯家属及穷困沦落者。官府隶除了仆役外，就是在官府工程苦役。这隶是隶制的次要分，一直延续到公元二十世纪初期，不是这里的话题。

又经过了殷商六百多年，西周东周七八百年，随着人增多，商品换的发达，土地质量恶化以及频繁的战争、政变等等因素，自由民的土地越来越少，隶农依附的私家井田越来越多，社会重新现了人横的无序争夺，井田制已经是千疮百孔了。这时候，一些官吏家族用力掠夺、金钱买卖、没收罪犯等手段，巧取豪夺了大量土地，成为许多诸侯国的新兴地主势力。另有一分大商人也用金钱买得了大量土地与依附隶，同时成为新兴地主。新兴地主占有大量土地与人，日渐主宰了许多诸侯国的政权，便对“王权——井田——隶”这旧的存在方式自然形成了大的威胁。新兴地主要创造私家政权的基础，就要不断扩大自由平民的数量，就要使土地成为可以动的财富。而旧的王权要维持自己存在的基础，就要使“民不得买卖”的井田制固定下来，使动的土地重新变成凝固于井田框架的“王土”否则，天下便不能安宁。

这大争夺导致了长期的大动，导致了连绵不断的杀伐征战，天下大了！

于是，许多有识之士便提了各救世主张。儒家定的主张恢复井田制，孔直到孟，儒家奔走天下数百年，为此不懈呼吁。家的老也提了“小国寡民”、“犬之声相闻，民老死不相往来”的返古主张，事实上也赞同恢复井田制。

新现的地主贵族和法家人，却极力反对回到古老的井田制时代。他们主张废除井田制和隶农制，建立一更能激发农人勤奋耕作的新田制，建立一能够使新地主依靠财富自由扩大土地的新土地制度，这就是“民得买卖”的土地私有制。

可是，说归说，吵归吵，真正动手实现新田制的，却只有魏国李悝变法所推行的半新半旧的“五成田制”李悝只在自由民耕的井田和魏国的公室井田上实施了“田得买卖”废除了封地隶农。对魏国境内举足轻重的旧贵族的私家井田，仍然保留着封地（私家井田）和隶农。其他象楚国、齐国、韩国、赵国或多或少的变法，都没有超过魏国的限度。燕国和秦国两个老牌诸侯国，更是没有对旧的田制以任何动。剩余的三十多个小诸侯国，更谈不上废除井田制了。