一番，惟独对王城洛却不甚了了。在他的心目中，周室天已经是昨日大梦，洛王城也已经是过云烟，留下的，只是一古老神秘的天符，混沌得几乎没有任何的知。

今日，当苏秦以名士之洛，要对周天献上振兴大计时，才发现自己对洛是多么生疏！一路行来，仔细打量，竟是慨万千。在当今天下，惟有洛完整地保留了古老的《周礼》规范：“农人井田，工贾官”一切都由国府料理。如今的王室国府，再也没有力量承担这细致繁冗的理了。井田、作坊、官市、店铺，一切都在松弛地溃烂着。目下正是耕时节，农人一城，街巷就冷清得幽谷一般，连平日最闹的官市也是人迹寥寥，只有打造日用百的作坊街传叮叮当当的锤锻声，使人到这座城池的些许生气。苏秦油然想到了临淄齐市与咸南市，那真是市声如，绵延数里的汪洋人海肩接踵，挥汗如雨，置市中，当真是一片生机！两相比较，洛便是一座令人窒息的古墓。寻常时日，总是振振有辞地评说洛王室的奄奄待毙，实际上却并无真实味，如今临其境，用心察，方实实在在地到了这个辉煌王朝的垂垂老矣！

王城，苏秦已经不再惊讶了。只是他没有想到，觐见天竟如此的容易。王城墙外，无所事事的守军对有人觐见天似乎到很诧异，问了姓名国别，听说是洛国人，领哨将军便挥挥手叫过城门内一个小内侍：“领他去便是。”

走过宽阔幽的门，便是天下闻名的王场。

这片包围在龙楼凤阙中的广场，全用三尺见方的白玉岩铺成，两边巍然排列着九座大鼎，中间形成宽约六丈的王。这便是象征王权神的九鼎？那时侯，九鼎是王权的标记，有无上的神圣与权威，如同后来的传国玉玺一样，谁拥有九鼎，谁便名正言顺地拥有天权力。九鼎分别代表着天下九州，鼎铸刻了本州地貌，铸刻了人产与朝贡数字。这巍然九鼎立于王城，曾经意味着“普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣”的煌煌威权。百余年来，诸侯国举凡向王权挑战，第一件大事便是图谋取得九鼎。从楚庄王问鼎中原之后，九鼎便成了天下大国密切关注的王权神。刀兵连绵的大争之世，人们其所以还能记得洛，十之八九，是因为洛有至无上的天赋权力的象征——矗立在这里的九鼎！

逐一凝望着丈余的巍然大鼎，苏秦前油然浮现使节云集山呼万岁的盛大仪典，不禁一声重的叹息。殿依旧，九鼎依旧，这里却变成了空旷寂凉的殿峡谷，白玉地砖的隙中摇曳着泛绿的荒草，铜锈班驳的九鼎中飞舞着聒噪的鸦雀，檐下铁的叮咚声在空地回响，九级台上的王殿也在尘封的蛛网中永久地封闭了。

再也没有昔日的辉煌，再也不是昔日的洛了。

王城里的周显王也很有些烦闷，总找不一件要的事来。

他二十三岁即位，已经了三十二年天，算是少见的老王了。即位之初，他曾经雄心地要振兴周室，一个象周宣王那样的中兴之主。试了几回手，竟都是自讨没趣。先是蕞尔小诸侯梁国与王畿争夺洛之南的汝田，屡次挑衅，竟然挖断了王畿井田的渠！显王大怒，亲自率领两千兵与一百辆战车兴师讨伐。谁想梁国附庸于韩国“借”了韩国五千铁骑，竟将王师杀得大败而归。

后来又是“东周”“西周”两个自家封邑大打手，搅得洛王畿飞狗，国人不敢城。周显王破天荒地在王殿举行了三公（太师、太傅、太保）并卿大夫议国朝会，决意取缔先祖周考王留下的这两块封邑，将洛王畿统一到天治下。谁想这些白发苍苍的老臣们竟没有一个赞同，反而都替“东周”“西周”请命，喋喋不休地说：分封制乃《周礼》本所在，不能悖逆祖制。显王苦笑不得，便持要将“东周”“西周”的朝贡礼品增加两倍。谁知天刚一，三公大臣便一齐亢声死谏，说从三皇五帝到汤文周武，诸侯朝贡历来都是量力而行，若象战国一样将贡品变为赋税，王德政何在？吵闹了一整天，竟是什么也不能擅动，气得周显王拂袖要去。