一细，形制显然不一。嬴政皇帝就着大盘看了一遍，了。扶苏将铜盘放置案，先将那写满一纸的明诏卷成细筒，那只较的铜，再摁下外锁，涂好封泥，再用好封泥小印，一诏书便告完成。那密诏不同在于，铜较细较长，且带有内锁，啪嗒摁下盖，永远休想打开。这是密诏特，只能一次切割开启；之所以较长，是供切割尾不伤及诏书。

一时两诏书就绪，一名老尚书轻步走，将两只铜装一只扁平的铜匣，又以封泥封印封就了外锁，遂问：“陛下，可是将军自带诏书？”见皇帝，尚书捧过一册厚厚的羊纸本，一拱手：“敢请将军在此用印名。”赵佗大步走到尚书案前，拿了自己的将军印，在翻开的册页上的两行大字后分别用印，又分别写下了赵佗两字，亲自奉诏带诏便告完结。

“将军何日启程？”

“禀报陛下：赵佗明日立即南下！”

“也好。大丧之期，朕不能为将军饯行了。”

“陛下珍重！”赵佗肃然拜倒，额重重地，连续六叩涕泣不能成声，额渗了血迹。任扶苏如何泪相扶，赵佗都没有起。六叩罢了，赵佗霍然站起风一般的抱着铜匣冲了密室。风声之中，隐隐传来渐渐远去的哭声…嬴政皇帝凝望着窗外漆黑的夜空，心猛然一揪，一个踉跄几乎跌到。

也许是君臣皆有某预，也许是举国弥漫的大丧悲怆，这次的咸之别，谁也没有既往的征豪情，心俱各压着一方沉甸甸无法撼动的石。赵佗没有料到的是，自此一别咸，再也没有回到故土。十数年后，中原复辟势力大暴，赵佗忠实奉行始皇帝预谋方略，急关闭扬粤新，率数十万老秦军民固守南海三郡，非但使南海三郡得以避免一场历史浩劫，且使南海三郡在中原大动时期有了井然有序的长足发展，民众风习大大趋于文明。

《汉书·祖本纪》记载：“粤人之俗，好相攻击。前时秦徙中县（中原）之民南方三郡，使与百粤杂。会天下诛秦，南海尉（赵）佗居南方，长治之，甚有文理。中原人以故不耗减，粤人相攻击之俗益止，俱赖其力。”也就是说，赵佗秦军封闭扬粤新而固守岭南期间，名义称王自立，实则忠实奉行始皇帝既定密策，非但没有借机脱离华夏文明，而且在与粤人族杂居中，持以商君秦法消弭老秦人私斗恶习为楷模，使南海三郡文明之风大兴。其结果是，固守岭南的中原人一直没有减少，而能始终维持着大的镇抚力量，岭南族的恶斗之风也因此而消弭。

数十年后，西汉天下大定，赵佗秦军没有继续保持名义上的称王自立，而是真访地接受了西汉中央政权的辖制。从此，西汉王朝鞭长莫及的南海三郡，自觉地了华夏文明的主。《汉书·西南夷两粤朝鲜传》记载了汉文帝给赵佗的诏书，也记载了趁佗通过特使陆贾呈给汉文帝的上书，两书对比，襟怀立见。

汉文帝的诏书有三层意思：其一，简述了皇帝刘以后的权力更迭，申明了自己即位的原因；其二，通报了对挑起汉粤争端的长沙将军的罢黜，通报了对赵佗故乡祖陵的修治；其二，表示了恢复汉粤关系，并两家罢兵的真诚意愿，以“吏日”（有人提）的吻，试探提“服岭以南（长沙以南），王自治之”也就是说，愿意与南粤赵佗结威松散的诸侯自治关系，实际便是恢复到战国时代楚国对岭南的自治状态。汉文帝诏丰可以看一个明显的基本：不敢指望南海三郡回归华夏主文明。原因当然也很清楚，其时西汉国力尚在元气衰弱的恢复时期。

而赵佗之回书，却是另外一番况味：其一，陈述了汉粤冲突的原因，申明是长沙王作祟，皇后偏听所致；其二，申明在闽粤南粤多有小族称王的情形下，自己称王是“聊以自娱”并非真正地图谋割地自立。最后，赵佗将其自觉回归华戛文明的心曲坦诚地说了来：