，似乎是英明的国战略。但是，可惜燕国不是国，更不是要自觉统一天下的国。燕国的远依附而近为敌，更实际的原因在于迂阔的王神，在于老牌王族诸侯的贵胄情结——齐国赵国是新地主国家，与我姬姓天后裔不能同日而语！这对实际利害缺乏权衡而对大邻国的“世”念兹在兹的国家嫉妒，导致了燕国的长期迂腐，也导致了几次行将灭亡的灾难。

再说禅让之迂。

燕国任用苏秦首倡合纵之后，地位一度得到较大提。可是，正在这个时候，燕国发生了一次令人不可思议的政治事件，从而导致了一次最严重的亡国危机。这个事件，便是燕王哙的禅让事件。燕易王之后，继位者是燕王哙。列位看官留意，大凡没有谥号而直呼其名的国君，不是亡国之君，便是丧之君，总之已经丧失了追谥的宗庙条件。这个姬哙，与后来亡燕的姬喜，是燕国历史上两个没有谥号的君王。姬哙之所以历史有名，便是因为在位期间了这一件令天下瞠目结的大事——仿效圣王古制，禅让国君之位。这件事发生在公元前316年，其造成的严重内持续了五年之久，是燕国“几亡者数矣”中最荒诞的一次亡国危机。事件的经过，都在本书第二《国命纵横》中备细叙述了。我们在这里所要关注的，是燕王哙的迂阔与整个荒诞事件如何生成。《史记》、《战国策》与《韩非》都记载了这次事件的四个关键人的关键言论很能说明一问题。

第一个关键人，当然是姬哙。从他与其他臣的应对中完全可以看姬哙最关注的是两件事：一则是如何使自己成为圣王，二则是如何使燕国像齐国一样王天下。应该说，姬哙的动机无可厚非。但是，在变法国成为的时代，姬哙没有想如何搜求人才变法国，却一味在圣王之上打圈，不能不说，这是燕国的迂政传统起了决定作用。

第二个关键人是之。《韩非·内储说上》记载了之一次权术行为：“之相燕，坐而佯言日：‘走门者何白也？’，左右皆言不见。有一人走，追之（门外），回报日：‘有。’之依此知左右之诚信。”后来的赵指鹿为以测试同党，完全与之权术相同。这件事可以看，之并非是商鞅乐毅那般有治国信念的变法人士，而是有政治野心的权术人。后来，之当政而国家大的事实也证明了这一。

第三个关键人是苏代。苏代是苏秦的弟弟，燕后与之结盟，成为促成之当政的关键人之一。苏代促成姬哙决策重用之的言论，《史记》的记载是：苏代使齐国归来，姬哙问齐王其人如何？苏代回答说，必不能成就霸业。姬哙问，为什么？苏代回答说，齐王不信其臣。苏代的目的很明显“以激燕王以尊之也。于是燕王大信之。之因遗苏代百金，而听其所使。”显然，这是一笔很不净的政治易，苏代骗术昭然。《韩非·外储说右下》记载相对详细，苏代着意以齐桓公放权仲治国而成就霸业为例，诱姬哙尊崇之，姬哙果然大为慨：“今吾任之，天下未知闻也！”于是，明日张朝而听之。可见，苏代促成姬哙当权的方式，有极大的行骗，说苏代在这件事上了一回政治骗，也不为过。而姬哙的对应，则完全是一个政治冤大在听任一场政治骗术的摆，其老迈迂阔，令人忍俊不能。

第四个关键人是鹿寿。此人是推动姬哙最终禅让的最主要谋士，其忽悠术迂阔辽远，绕得姬哙不知东南西北。鹿寿对姬哙的两次大忽悠，《战国策》与《史记》记载大相同。第一次提起禅让，鹿寿的忽悠之法可谓对症下药。鹿寿先说了一个生动的故事：尧让许由，许由不受。于是“尧有让天下之名，实不失天下”尧名实双收，既保住了权力，又得到了大名。无疑，这对追慕圣王的姬哙是极大的诱惑。之后，鹿寿再摆了一个诱人的现实谋划：“今王以国相让之，之必不敢受；如是，王与尧同行也！”姬哙素有圣王之梦，叉能名实双收，立即认同，将举国政务悉数给了之。显然，这次权还不是之为王。于是，过了几多时日，鹿寿又对姬哙第二次忽悠设谋。鹿寿说，当初大禹禅让于伯益，却仍然教太启了大臣。名义禅让，实际上是教太启自己夺位；今燕王说将燕国给了之，而官吏却都是太的人，实际是名让予之，而太实际用事（掌权）。显然，这次是鹿寿奉之之命向姬哙摊牌了，忽悠的嘴脸有些狰狞，大约姬哙已经有了圣王癖，或者已经是无可奈何，于是立即作为，将三百石俸禄以上的官印（任免权）全数给了之。之后，姬哙正式禅让。“之南面行王事，而哙老不听政，顾（反）为臣。”