”那是现在。所以儒家是法先王，法家则是法后王的典型，它认为以后比现在要，所以咱要经常不断地行改革。可是中国古代改革总是困难重重，凡是行改革的人最后一般都是迹近“臣”商鞅还被五分尸呢，五分尸然后才六国一统呢，就是因为法家跟主儒家思想违背了。得尊重祖宗，尊重祖宗的法度，所以天坛斋，很多地方皇帝宝座后面一块大匾，四个大字——敬天法祖。我们前面还提过一个提倡改革的人，仲。仲也是法家，法家一般不是很看重德的作用，所以仲说的话特别好：“仓廪实而知礼节，衣足而知荣辱”别在那唱调，吃饱了什么都明白，以此看来法家的源起可以追溯到仲那个时候。

第二，主张以法为本。人类近代资产阶级提倡法治是制度的“制”调制度的完善和不可犯。法家调的法治则是以法治国，治国的老百姓，国君不受。那法律本来就是皇帝制定的，比如说明太祖颁布圣旨：“朕有天下，明礼以导民，定律以绳顽。”我拥有天下之后，让老百姓都遵守礼法，光有礼法不行，他不听话就定律以绳顽。冥顽不灵的，绳之以法。皇帝冥顽不灵没关系，因为皇帝不会不听自己的话。贵族呢，贵族有免死金牌，凭什么有金牌呢（奥运会上你又没拿第一），因为我祖先有功啊！像清朝的法律里面，贵族犯罪有八议，你如果是贵族，你犯罪，你跟八议沾边的，就可以往下减刑。比如说议功，我们家祖先有功，所以应该死刑改无期了，议功、议贵、议亲…八议议完，走好吧您，无罪释放。这个在今天看来很荒唐，法律面前人人平等，你爸爸有功关你什么事儿？比如我爸爸志愿军烈士，我犯死罪了，该枪毙照样枪毙，不能因为我爸爸是烈士，我杀人就白杀。所以法律面前人人平等跟韩非的法治还不一样，那时候的法治就是用来治老百姓的。法家和儒家最大的区别就现来了，法家调的是怎么治理老百姓怎么治国，法治。儒家调德治，为政以德，调仁政。法家调轻罪重刑，不杀不刑无以树威，为了吓唬老百姓，让平民不敢作。第三，法家还有一个观是要加中央集权。韩非主张建立君主专制中央集权的封建国家。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”明显加了中央集权。法家思想能够被秦王嬴政接受，能成为指导思想，就因为这几：法后王主张变革，不拘泥于古代；他主张法治；主张建立中央集权。统治者当然喜它了，它这个东西好，对统治者有用，秦朝当然待见它。

要持研究

还有些厉害的事需要说一下。

第一个，《秋》记载，鲁文公十四年（公元前613年）“秋七月，有星孛（彗星）于北斗”世界上首次关于哈雷彗星的确切记录，比西方早670多年，这是一个世界之最。但是你最早记载了哈雷彗星，它为啥叫哈雷彗星，不叫鲁国彗星，显然就是你记载之后，你没有研究。

第二个，19年七闰，比西方早那么多年，这又是一个世界之最。19年七闰。世界各国的历法分为三，历、历和历，咱中国传统农历属于历，不是历，阿拉伯历法是历，也即是回历。回历以公元622年穆罕默德创教为元年，这么算来回历的今年应该是13××年才对，但他都到14××年了，过得的那么快是因为回历一年354天，它以月亮绕地球一圈为一个月，大月30天，小月29天，叫历。历就是地球绕太一圈为一年，然后一年12个月，每个月理论上应该是31天和30天，但是没谱。比如七月大，八月应该小，结果奥古斯都皇帝过生日，加一天，八月就大了。那这一天从二月拿吧，因为那个月杀人，快过去，所以二月就少一天了，很随意的。中国古代为了指导农业生产，就尽量都照顾到，照月亮绕一圈是一个月，地球绕一圈是一年，这样的话，我们一年也是354天，但是我们又要照顾到地球公转的周期，19年里增加七个闰年，平均就是每两年多一就要一个闰年，闰年有13个月，所谓的闰二月，就是这一闰年有两个二月，闰七月，就有两个七月。因为咱们现在都用公历，你不会在乎这个，要用农历的话，就经常会提到闰月。咱们中国历法属于历，不是纯粹的历，这个原则的确立是很早的。另外，就是世界上最早的天文著作《甘石星经》，甘德、石申这两个人写的，五大行星都有记载。如果从那时候持研究，说不定今天已经可以住火星了。

理学方面，就是《墨经》，光学八条。墨是劳动人民，所以他比较注意自然科学的东西，生产经验这些东西。这个直到顿发现光谱的时候，中间已经过去了2000多年，如果从那时候持研究，说不定时光机已经来了。