匹，粟麦五千余斛，钱十余万，书数千卷而已。”你看，那为国尽忠一辈的人，死了之后家里抄什么东西？都是兵，平时自己穿的铠甲。然后，三千多匹布帛，五千多斛粮，十余万钱。然后，一些薄田，也没几座宅，而且全都没收官。你再看那几位，包括韩世忠，岳飞也比不了啊。韩世忠一年他的地租的收成就是五万石，岳飞可能几千石也就是。所以，你看这样的人长寿，这样的人短命。大英雄去世的时候，恨而死的时候才39岁，儿22岁。所以，可想而知千古以来就令志士扼腕叹息啊！

岳飞一代名将，千古英雄就这样恨而终。那么，在当时有没有人为岳飞鸣不平呢？这个人会是谁？而“莫须有”的典故又是怎么来的？“莫须有”正确的解读应该是什么呢？

史籍上记载，说岳飞在大理寺蒙冤的时候韩世忠曾经就豁去了，韩世忠本来是事关已挂起，我只要能保命不惹祸就完了。韩世忠这个时候急了，豁去了，去闯相府见秦桧：“岳飞到底有什么罪，你要害他。”秦桧回答：“其事莫须有。”所以，这个“莫须有”后来变成一个成语了“其事莫须有”对于这个“莫须有”的解读，有人说是“可能有”不对。

“莫须有”是什么意思啊？“难没有吗？”应该是这个意思。也就是说，秦桧跟韩世忠用的是什么话？反问的语气，诘问的语气。“你岳飞到底犯了什么罪？”“他的罪难没有吗？”

一句话就把韩世忠给打发了。证明秦桧怎么样？有恃无恐。我懒得跟你废话。不是说，韩世忠过府一闯，问秦桧，拍着桌问秦桧：“你这么自毁长城，过得去吗？”秦桧哆哆嗦嗦，嗫嚅地说了一句话：“可能有吧。”不是这意思。秦桧的气势比韩世忠大多了“难没有吗？”这就从这句话上就可以看来，岳飞的悲剧的症结所在。秦桧有恃无恐啊，铁案如山，你翻不了了。整个宋宗一代，没翻案，宋孝宗的时候才给岳飞翻案。岳飞死后几十年才追封鄂王，宋朝又要北伐的时候才追封鄂王。《宋史》是元朝的人写的，元朝人写《宋史》的时候，写到这一段这个元朝人大发慨，说什么呢？

“西汉而下，若韩、彭、绛、之为将，代不乏人。求其文武全，仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉！史称关云长通《秋左氏》学，然，未尝见其文章。飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师。飞自为表答诏，忠义之言肺腑，真有诸葛孔明之风。而卒死于秦桧之手，盖飞与桧势不两立。使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪。桧得志，则飞有死而已。昔刘宋杀檀济，济下狱，嗔目曰：自坏汝万里长城。宗忍自弃其中原，故忍杀飞。呜呼冤哉！呜呼冤哉！”这话什么意思呢？

说西汉以来啊，像韩信啊、彭越啊、周博啊、婴啊这样的名将“代不乏人”每朝每代都有。然而像岳飞这样文武全才，仁智并施的名将“一代岂不多见”没有过。说关云长通《秋左氏传》之学，我们前面就说这个问题，哪个地方一塑庙，关云长读书都读《秋》，好像关王爷一辈就会念这一本书“四书五经”它只是五经之一，关王爷一辈就读这一本书。而且你也没见过关王爷的文章，也没见过他的文章留下来。诸葛亮前后《师表》不都留下来了嘛。但是，我们看岳飞，在朱仙镇，皇上让他班师，他有答诏，有奏折，这些奏折，今天岳飞的这些东西全都留了下来。岳飞的孙岳珂专门编了一本集，全都留了下来。你的东西你可以看来，他有诸葛孔明之风。他最喜的就是前后《师表》，他的手书《师表》都留了下来。所以，他是这样的一个忠义之人，结果不幸遇害，就像当年南北朝的时候刘宋杀檀济，杀大将檀济，也是怀疑大将谋反要杀他。檀济就说：你们自坏自己的万里长城。说岳飞也是，你宋宗自坏长城。所以，呜呼冤哉！呜呼冤哉！后人对他的评价是这么，当时使金国的南宋的使臣叫洪皓，听说岳飞冤狱之后，痛哭涕，给南宋写密信啊。把这个密信藏在蜡里，驰疏奏报，惋惜地表示：“金人所畏，服惟飞，至以父呼之。诸酋闻其死，酌酒相贺。”