发却已被削去一大片。李斯转便逃，樊于期提剑追。

郎中令王绾、内史肆呼：“奉旨捉拿贼首樊于期，余者不问。”于是兵士纷纷投降。樊于期犹追李斯不放，李斯都快以为今天自己要呜呼了，大叫王绾救我。樊于期追百步，这才被甲士截住，樊于期奋勇杀奔而，这才有了前面城门逃那一幕。

第三节生死一发

且说浮丘伯和樊于期结伴而行，前往与成蟜会合。途中，樊于期讲述的造反版本与真实情况颇有不同。樊于期的版本简要叙述如下：

〖，

遇伏，

战，

血战，

死战，

不敌，

退。

Theend。〗

可以看，在此故事中，有关宓辛的戏份被全删除，李斯的戏份也是砍去十之八九。浮丘伯不动声地听着，他知樊于期并未说全事实。军人也有不武装红妆的时候，不仅喜化自己的胜利，更喜化自己的失败。又或者，战场如闺房，有诸多不足为外人之事。

再回过来看李斯。李斯刚去鬼门关走了一遭，樊于期那突然砍的一剑，生生地将其削去一片，只要再往下砍几寸，或者他躲闪得再慢那么一，他现在就已经是个死人。

这个时候的李斯，现了一个职业官吏的良好守，他只是草草地包扎了一下伤，便又立即投了张而繁忙的工作。下的动时期，正给了他大展手、仕途爬升的大好机会，他哪里还顾得上盘算自己这伤是否应该算是公伤，是否应该休一个带薪的长期病假，请一个专业的心理医生治疗咨询等等。他仕途的终极目标还远没有实现，只要他还有一气在，就绝不能停歇。是以，在这个时候，他不仅要向嬴政展览他的伤，更要向嬴政展示他的才华。

另一方面，樊于期的这一剑，也再次促使李斯开始思考生与死的问题。李斯这时三十八岁，照今天的标准来考量，几乎能算得上是青年了，而在他的上，也确实留存有青年人的洒脱和锐气。大难不死之后，他会到的并不是生命之脆弱，而是作了如下思辩：樊于期那一剑若砍得准，我也就立时死了；而正因为他没有砍准，所以我还活着。反过来说，我还活着，证明那一剑没有砍准，而因为那一剑没有砍准，所以我并没有死去。因此，只要我还活着，就证明我没有死，也不会死，死亡不会降临于我，那么我还有什么好担心的呢？而如果我死去了，则证明樊于期那一剑砍得正准，而因为那一剑砍得正准，所以我就无法再活着。既然不再活着，自然也就不会受到活着时候才有的恐惧和痛苦。因此，死亡一旦降临，我也就将不再存在，于是更加不用为了死亡而担忧害怕。由是言之：神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。

再说樊于期虽然成功逃脱，却将华太后的手令留在了咸内。不消说，这个手令在第一时间里被秘密到了嬴政的手上。嬴政看着手令上华太后的笔迹以及印玺，面前所未有的凝重，而他抖动的双手，则他内心烈的张和愤怒。这张手令，彻底暴了华太后的立场，乃至整个宗室的立场：他们支持成蟜，反对嬴政。