边边境的战争，迎来了难得的和平时代，只要励图治，总结和改正太宗朝以来的弊政，大宋国力军力不难盛，太宗曾有过的大一统，是完全有可能实现的。

可惜赵恒不是英明决断之主，虽然有初期咸平、景德年间的兴盛，但他格上的懦弱最终影响到了在政治上的作为，拿钱买和平，签了城下之盟，为宋朝后期留下无穷的隐患。此后宋朝的积贫积弱，赵恒难逃始作俑者的责任。

4、五鬼闹京城

赵恒把朝政搁在一边不，全力用在造神运动上，为了使他的造神计划能顺利推，特别把几个对造神运动最积极、又有经验的人提到重要岗位上来。

大中祥等五年（1012年）八月，赵恒建会灵观，奉祀五岳祭，又提了王钦若、丁谓、林特、陈彭年、刘承珪五个人。

王钦若是造假运动的发起人之一，祥瑞之兆、天书下凡都是他一手策划的。他被提为枢密使。

丁谓从泰山封禅时起，一直负责财务，为赵恒提供了有力的后勤保障，提他为参知政事。

林特是丁谓三司使时的副手，丁谓提了，三司使的职位就让给他了。

这三个人相互勾结，又与经度制置副使陈彭年、内侍刘承珪，混在一起。

陈彭年本来是个才，可惜的是有才无德，先后依附王钦若、丁谓，在制造“天书”工程中了大力，那些典礼祭拜的文章很多自他的手笔，而且他把学问发挥得淋漓尽致，无论怎么荒唐的事，到了他的手里，都能笔下生，有有据，当时的人送给他一个绰号叫“九尾野狐”

刘承珪是个另类，他是太监，地位特殊，能和赵恒随时接。天书的事，别的参与者都是策划人，他则是地地的实施者，因为天书的事大多是皇城司报上来的，刘承珪恰恰就是皇城使。

五个人沆瀣一气，成天给赵恒迷魂汤，使赵恒如坐雾里，像着了一样。对他们是言听计从。朝中大臣称五人为“五鬼”五鬼当，上下不得安宁。

赵恒听信五鬼的谬妄，又大兴土木，敕建景灵、太极观于寿丘，奉祀圣祖、圣母；筑玉清昭应于京师，奉祀玉皇、圣祖、太祖、太宗。

怎么凭空冒圣祖、圣母呢？这得从刘承珪的一个报告说起。

据刘承珪奏称，汀州有个叫王捷的人，在南康遇着一个人，自称姓赵名玄朗，即司命真君，授予他炼丹术及一柄小钚神剑，忽然便不见了。