这里现“”一词，这当然不是现在的定义，相反，还有贬义的味，大概意思是说靠修饰琐屑的言论以求名誉，那和玄妙的大相比，可就差得远了。

是的，哪怕因为历史发生了改变，一些历史程还是发生了，四大名著的现，就是最好的明证。

侯博望认为这也不是，至多只能说是寓言故事，哪怕写的是人，也像记录历史一样而已，像人列传。

这类文章，比如宝的《搜神记》，都属于这个范畴。

是的，这个世界没有《红楼梦》！

但是你别以为没有了《红楼梦》，苏文就可以堂而皇之地把红楼给搬过来了吗？

在这门课程上，侯博望先梳理了古代的源、传承与发展，之后才详解各个时代的特。他着重说唐宋话本故事，认为古典主义大多以这个时代的故事为范本，最后他举例华夏帝国现后才诞生的古典四大名著。

侯博望的意思也很明确，不必因为因为庄就说过“”就是把的源推前到两千多年前，毕竟人家说的这个还不是好话。

唯一不同的是没有《红楼梦》。

在此之前，苏文就了解过四大名著是怎么回事，除了前世现得稍晚的《红楼梦》，其它《三国演义》、《西游记》、《浒传》都基本上相似。

到了宋代话本的现，真正意义上的就形成了。

这三，大多以唐宋话本故事为主，再衍生其它故事而已。在华夏帝国诞生之前，就有各话本传于民间了，就算没有罗贯中等人，依然有大才能把他们写得差不多，一样生动，一样经典。

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唐代传奇故事，拿他作为古典文学与古典比较，还论证了与现代创作的关系。

如果这也算，那就更难定义了，比如《史记》的那些列传，谁知司迁是不是虚构来的呀。

他认为与现在的定义更接近的是唐代传奇故事，描写人与故事，而且反映的还是社会生活，已经接近现在的虚构的故事范畴了。

苏文一时也听得有趣，赶从俊武手中抢来笔记，查看他之前的记录。

真正现“家”的定义是在东汉，桓谭《新论》：“家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治理家，有可观之辞。”班固《汉书？艺文志》将家列为十家之后，其下的定义为：“家者，盖于稗官，街谈巷语，听途说之所造也。”

不得不说。他说得比较有料，旁征博引，经典著作随而，历史典故信手拈来。学生听得都比较认真。

上面都是侯博望对于《古代》的一些梳理，开没有什么新奇的地方，大多是以庄的“”名词来阐释的起源。

秋战国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增文章效果。庄认为此皆微不足，故谓之“”

《庄？外》：“夫揭竿累，趣渎。守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰以县令，其于大达亦远矣。”