挑剔，老好人一个，啥也不了，这人我拿了有什么用？第二可能，求全责备，我好容易发现一个人才，大家来提意见说他有一个什么什么病，我是用还是不用呢？第三可能，就是虚作假，一个人才为了能够得到晋升的机会只好政治秀、德秀，东汉末年就是这样嘛，东汉末年因为把德标准放在第一位就有很多人假，所谓“举孝廉，父别居；举秀才，不识书”嘛，这个是不行的。既然东汉末年有了这样的弊病，曹在这个非常时期就必须来矫正，而矫枉必须过正，不过正不能矫枉，所以曹不能说德才兼备，必须说“唯才是举”

所以曹三次颁布求贤令，甚至提这样一个说法，就是只要是一个人才，哪怕不仁不孝，你们都尽推荐给我。所以曹在理德才关系的时候他的法是：德才兼备、唯才是举。

＊相对于袁绍用人，曹用人更注重实际，曹很明白名声是外在的，德也是相对的，而才对于他的事业发展才是最重要的，所以曹没有囿于名与实、德与才的无谓的界定与讨论，他径直把用人的指挥举向了“唯才是举”可是人都是有缺的，当面对一些有小贪病和立场不定的人才时，曹又是如何的呢？

曹的用人政策三：重用清官不避小贪

那么由此又有了第三个问题，就是“廉与贪”的关系。曹的法是什么呢？重用清官、不避小贪。曹虽然提“唯才是举”的这样一个主张，但并非不要德，曹其实也是一个重视德的人，他也希望德才兼备。比方说有两个人，一个崔琰，一个玠，这两个人就是德才兼备，崔琰和玠德品质之尚是连曹本人都非常敬重甚至敬畏的，曹对玠是敬重，对崔琰是敬畏，每次见到崔琰曹都要肃然起敬啊，那么曹委托他们去什么呢？去选官员的工作，重用。但是有些人占小便宜，比方说曹有个老乡叫丁裴，这个人是占小便宜的，他当官的时候有一次他的工作是一群，结果他什么事呢？他把家里的瘦牵来，到公家的群里面挑，他把它换了，他这个事，结果被罢了官，被人检举了以后罢了官。有一天曹在路上就碰见他了，碰见丁裴了，曹就叫着他的字说，文侯啊，你的官印上哪儿去了？丁裴说，哎呦，我的官印我拿去换大过了。然后曹回过来对边的人说，玠多次要我重罚丁裴，我说算了吧，丁裴这个人就像会抓老鼠又偷东西吃的猫，留着他还是有用的。我想这可能是中国最早的猫论了，只是他要解释为，不它偷不偷东西吃，逮住老鼠就是好猫，曹就是这样一个态度，所以他的法叫重用清官、不避小贪。

曹的用人政策四：招降纳叛尽释前嫌

第四关系，就是“降与叛”所谓降就是投降曹的人，所谓叛就是叛变曹的人。那么这两人曹是怎么理呢？招降纳叛、尽释前嫌。甚至就连吕布，曹本来也是想招降的。曹灭吕布，把吕布打败了，在白门楼下吕布被绑起来从对面走过来，吕布虽然了俘虏但意气风发，绳绑着，老远就大叫，曹公啊，恭喜你啦，现在问题都解决了，天下安定了。曹说，什么意思啊？吕布说，曹公啊，你最视为中钉的中刺的不就是我吕布吗？现在吕布准备投降你了，吕布投降你了以后就好了，让我吕布率领骑兵，明公你率领步兵，那天下还有搞不掂的？天下不就是咱们的了嘛。曹还没有反应，吕布一看见曹旁边坐一个刘备，吕布就说了，玄德公啊，君为座上客，我为阶下囚，这个绳把我绑得这么，你就不能帮我说句话吗？曹就笑了，这绑老虎不能不绑一啊，准备就下令要给松绑，曹就挥了一下手，松绑。刘备在旁边说话了，刘备说曹公，您没见过吕布是怎么侍奉丁原和董卓的吗？曹一想，对啊，这个吕布他投奔谁他就把谁杀了，这个吕布他原来投靠丁原，然后把丁原杀了他去投靠董卓，他又把董卓杀了现在又投靠我，这可不行，把吕布杀了。实际上如果不是刘备这句话，曹说不定真的是要把吕布也收留下来。曹的很多人才，不他的谋臣也好，他的将领也好，都是从敌营里面来的，他招降纳叛啊，这是对待投降自己的人。