什么形象？和我们心目中的，我们舞台上的一样不一样？借东风这个事情当然也是没有的。而且就算有，去借东风的人也不该是诸葛亮，该是周瑜啊。我们读杜牧的诗“东风不与周郎便，铜雀锁二乔”没说东风不与诸葛便啊。

实际上诸葛亮在赤之战期间的主要功绩，是促成了刘备军事集团和孙权军事集团的联合，这是他的主要功绩，而诸葛亮在刘备去世之前的主要功绩也是为刘备定下了三分天下的政治策略。也就是说诸葛亮是一个杰的政治家，未必是一个杰的军事家，诸葛亮的军事才能是值得怀疑的。现在成都的武侯祠还有清人赵藩写的一对攻心联，他说“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要思。”这一幅攻心联其实是委婉地批评了诸葛亮，批评他在刘备去世以后主持蜀国工作的时候穷兵黩武，宽严戒误。但是到了《三国演义》里面诸葛亮就变成杰的军事家了，而且神机妙算，算无遗策，其他的军事将领都变成了提线木偶，傻乎乎地带着军去打仗，走到地方掏一袋，军师给我的锦妙计，打开看看，哦，这么办。这个实在是太离谱了，这个表现了什么呢？表现了人们对他的崇拜。

＊易中天先生认为，诸葛亮是一个杰的政治家，而未必是一个杰的军事家。像以上分析的空城计和借东风等，只不过是文学家们把诸葛亮神话了，所以历史形象并不等于文学形象。而对三国人崇拜达到最不可思议的当属关羽，关羽已经成为民间信仰的对象，而且他还被奉为行业祖师爷。那么，民间为什么那样崇拜关羽呢？易中天先生对民间的关羽崇拜又有着怎样的彩评呢？

文化人是非常崇拜诸葛亮的，而民间信仰更多的是崇拜关羽，关羽也是一个值得崇拜的人，因为关羽特重情义，这是关羽最大的特。关于被曹俘虏以后，曹对他非常非常好，关羽也非常激曹对他的收留和信任，但是关于仍然心向刘备。那么这个时候关羽就面临一个选择，是效忠曹呢，还是效忠刘备呢？而关羽采取了一个什么法呢，就是我重重地报答曹以后，回到刘备边，这就是重情重义。当然关羽走的时候曹也表现了自己的大度，当时有人提来要追杀关羽，曹说不用，这样的义士我们应该尊重他。可惜现在民间只记住了关羽的情，忘掉了曹的义，正是由于关羽如此地重情义，因此关羽成为民间信仰崇拜的对象。

但是这个民间信仰呢有时候想起来也是有怪怪的，我们知这个民间信仰受两本书的影响最大，一本是《浒传》，一本是《三国演义》。虽然在文化人那里《红楼梦》的地位最，认为《红楼梦》是中国古典小说的NO。1，但是民间喜的还是《浒》和《三国》。比如说民间行业会用《浒》和《三国》的人祖师爷，比如说盗以宋江为祖师爷，小偷以石迁为祖师爷，编制业以刘备为祖师爷，屠宰业以张飞为祖师爷，没有以《红楼梦》人什么贾宝玉啊，王凤祖师爷的。那么这些都还有些理，奇怪的是剃匠以关羽为祖师爷，关羽没有剃过啊，而且东汉的时候这个我们中国人是不兴剃的，是留全发的。那么想来想去一联系，无非是剃匠和关帝爷手上都有一把刀嘛，但是关羽的刀是杀的，不是剃的。我就想起来清代有一个剃匠在门贴一幅对联来，倒是蛮像关羽的气，怎么说呢：“问天下颅几许，看老夫手段如何”！我不知有人敢去剃不？

这是一个奇怪的事情，还有一个奇怪的事情，关羽现在变成财神爷。你看我们现在很多的企业里面，民营企业，或者是个商贩他的家里面都供者关羽的像。这个关羽是一个军事将领，你说他是战神这个话还说得过去，他怎么是财神呢？是不是意味着所有的财都是枪来的？而且依我看，关羽总有一天会变成神，会供奉在婚姻介绍所。为什么呢？因为关羽这个人对情追求也是很执著的，当时刘备带着他都投奔曹，曹是和吕布作战。战前关羽就提了一个要求，说曹公我可以英勇奋战，但是打下吕布以后，有一个女人你要把他嫁给我。曹说好，刘备也去帮着说，然后到了决战前夕，这个关羽又去提醒曹，那你说话要算数的，我们打赢了以后那个女人你一定要嫁给我的。曹说不对啊，这个关羽怎么就认准了这个人，我去看看，曹一看，哎呀，国天香啊，我曹某人还是近楼台先得月吧。结果得关羽非常的郁闷。