某公督师征剿。夫人在家，收拾行李，向他大营而来。他听了愁眉不展，向幕僚说：“夫人闻将南来，黄巢又将北上，为之奈何？”幕僚：“为公计，不如投降黄巢的好。”此公卒以兵败伏法。假令他有胆量去迎接夫人，一定有胆量去抵抗黄巢，决不会失败。

我们现这个环境，对日本谈抗战，对国际方面，谈外手腕，讲到外，也非怕学界中人，不能胜任愉快。我国外人才，李鸿章为第一。鸿章以其女许张佩为妻，佩年已四十，鸿章夫人，嫌他人老，寻着鸿章大闹。他埋忍气，慢慢设法，把夫人的话说好，卒将其女嫁与佩。你想：夫人的涉都办得好，外国人的涉，怎么办不好？所以八国联军，那么困难的涉，鸿章能够一手包办而成。

基于上面的研究，我们应赶急成立一学会，专门研究怕老婆的哲学，造就些人才，以备国家缓急之用。旧礼教重在孝字上，新礼教，重在怕字上。古人求忠臣于孝之门，今后当求烈士于怕夫之门。孔提倡旧礼教，曾著下一《孝经》，敝人忝任黑厚教主，有提倡新礼教的责任，特著一《怕经》，希望诸君，不必谈*裁矗*只把我的《怕经》，早夜虔诵百遍就是了。

教主曰：夫怕天之经也，地之义也，民之行也。五刑之属三千，而罪莫大于不怕。

教主曰：其为人也怕妻，而敢于在外为非者鲜矣。人人不教为非，而谓国之不兴者，未之有也。君务本，本立而生，怕妻也者，其复兴中国之本欤。

教主曰：惟大人为能有怕妻之心，一怕妻而国本定矣。

教主曰：怕学之，在止于至善，为人妻止于严，为人夫止于怕。家人有严君焉，妻之谓也。妻令于内，夫奔走于外，天地之大义也。教主曰：大哉妻之为也，巍巍乎惟天为大，惟妻则之，乎无能名焉，不识不知，顺妻之则。

教主曰：行之而不著焉，习矣而不察焉，终怕妻，而不知为怕者众矣。

教主曰：君见妻之怒也，旨不甘，闻乐不乐，居不安，必诚必敬，勿之有焉而矣。

教主曰：妻有过，下气怡声柔以谏，谏若不从，起敬起畏，三谏不听，则号泣而随之；妻怒不悦，而挞之血，不敢急怨，起敬起畏。

教主曰：为人夫者，朝而不归，则妻倚门而望，暮而不归，则妻倚闾而望，是以妻在，不远游，游必有方。

教主曰：君之事妻也，视于无形，听于无声，如闺门，鞠躬如也，不命之坐，不敢坐，不命之退，不敢退，妻忧亦忧，妻喜亦。

教主曰：谋国不忠非怕也，朋友不信非怕也，战阵无勇非怕也。一举足而不敢忘妻，一言而不敢忘妻，将为善，思贻妻令名，必果；将为不善，思贻妻羞辱，必不果。

教主曰：妻者，丈夫所托而终者也，肤，属诸妻，不敢毁伤，怕之始也；立行，扬名于后世，以显妻，怕之终也。