输送血去，仍无济于事，只好各守防地，把输送到耳的血，与他截留了。”于是耳鼻就呈青白。

我说至此，一定有人起而质问：“你说的救灾恤邻之，正是克鲁泡特金的互助主义，他的学说，何尝会错？”我说：他讲的互助不错，错在无政府主义，必须有了政府，才能谈互助，无政府是不能互助的。举例来说：前清时，我们四川对于云贵各省有协饷，这可说是互助了，满清政府一倒，协饷即停止，这即是无政府即不能互助之明证。并且满清政府一倒，川滇黔即互相战争起来，由此知：在无政府之下，只能生互竞的现象，断不会生互助的现象。

人有中央政府，有省县市区各政府，脑中记忆的事，都由各政府转报而来，各政府仍有档案可查，施眠术的人，是蒙蔽了中央政府，在省县市区政府调阅旧卷，所以人在眠中，能将平素所之事说，而醒来时又全不知。疯人胡言语，这是脑政府受病，中央政府失了作用，省县市区政府，号令。所以疯人说的话，都是他平日的事，不过莫得中央政府统一指挥，故话不连贯；夜间梦，是中央政府休职，各政府的人，上中央舞台来了，人一醒，中央政府复职，他们立即躲藏。有时中央政府也能察觉，故梦中的事，也能略记一二。我们可以说：疯狂和梦，都是讲无政府主义的。

古来亡国之时，许多人说要死节，及到临，忽然战栗退缩。因为想死节，是于理智，从脑中，是中央政府的命令；战栗退缩，是肌收缩，是全国人民不愿意。文天祥一人，从容就死，是平日厉行军国民教育，人民与中央政府，业已行动一致了。许多人平日讲不好，及至当前，又情不自禁，因为不好是脑政府的主张，情不自禁，是他分的主张。我们走路，心中想朝某方走，最初一二步注意，以后即无须注意，自然会向前走去，这回是中央政府布号令后，人民依着命令去，如果步步注意，等于地方上事事要劳中央政府，那就不胜其烦了。我们每日有许多无意识的动作，都是这个原因。古人作诗，无意中得佳句，疑有神助。大醉后写之字，比醒时更好，这是由于中央政府平日把人民训练好了，遇有事来，不需中央指挥，人民自动作之事，比中央指挥办理还要好些。心理学书上，有所谓“下意识”者，盖指除政府以外其他政府而言。

理智从脑而，能辨别事理，**从五官百骸而，是盲目的，故目好，耳好声，肌肤好愉快，往往与脑之主张相违反。古代哲学家，如希腊的柏拉图等，和中国的程朱等，都是崇奉理智，抑制**。例如程说：“妇人饿死事小，失节事大。”又把韩昌黎“臣罪当诛，天王圣明”二语，极力称赞，只要脑中自认为真理，就可把五官百骸置之死地，与暴君之**是一样。所以这样学说昌明时代，也即是君权极盛时代。后来君主打倒了，民主主义现，同时学说上也盛行**主义，纵肆耳目之，任意盲动，无所谓理智，等于政治上之暴民**。我们读历史，看一通例：君主时代，政府压制人民，同时哲学家即崇理智而抑**，民主时代，人民敌视政府，同时哲学家即重**而轻理智。