走双曲线轨。例如善说和恶说，二者恰相反对，对方俱持之有故，言之成理，越讲得微，相差越远，犹如双曲线越引越长，相离越远一样，究其实，无非善恶之差，是谓其差恒等。又如世间法，和世间法，二者是背而驰的，利己主义，和利人主义，二者也是背而驰的，凡此，皆属乎双曲线。椭圆绘图来，有两个心，双曲线绘图来，也有两个心，椭圆之图，是两心相向，双曲线之图，是两心相背，所以我与人走椭圆轨，彼此相需相成，若走双曲线轨，心理上就无在不背而驰。我们把各力线详加考察，即知我与人相安无事之路线有四：（1）不相之线。我与人目的不同，路线不同，各人向着目的行，彼此不生关系。平行线，是永远不相，有时虽不平行，而尚未接，亦不生关系；（2）合力线。我与人利害相同，向着同一之目的行，如前面所说吴越人同舟共济是也；（3）圆形宇宙事事，天然是排得极有秩序的。详玩甲乙丙三图，即知凡事都有一定范围，我与人有一定的界限，倘能各守界线，你不侵我之范围，我不侵你之范围，彼此自然相安；（4）椭圆形。前面所说自由贸易、自由结婚等是也。凡属权利义务相等之事，皆属乎此。

四线中，第一、第三两线的结果，是利己而无损于人，或利人而无损于己。第二、第四两线的结果，是人己两利。我们每遇一事，当熟察人己力线之经过，如走此四线，人与我绝不会生冲突。

我们把上述四线求，就可评判各家学说和各政令之得失。我国古人有所谓“万并育而不相害，并行而不相悖”者，合得到第一线，有所谓“通功合作”者，合得到第二线，有所谓君君臣臣，父父者，合得到第三线，有所谓“通功易事”者，合得到第四线，西人谓：人人自由，以他人之自由为界限，合得到第三线，都是对的。尼采的人主义，其病在损人，托尔斯泰的无抵抗主义，其病在损己，律以四，俱不合，故俱不可不行。

二直线也，圆也，抛线也，椭圆也，双曲线也，五者，是人与人相遇之路线，而此五线是变动不居的，只要心理一变，其线即变。例如：吴之孙权，蜀之刘备，各以荆州为目的，孙权把荆州向东拖，刘备把荆州向西拖，力线相反，故郎舅决裂，夫妇生离，关羽见杀，七百里之连营被烧，吴蜀二国，俨成不共天之仇。后来诸葛亮提魏为目的，约定共同伐魏，就成了方向相同之合力线，二国情，立即洽，合作到底，后来司昭伐蜀，吴还起兵相救，听说刘禅降了，方才罢兵。这就是心理改变，力线即改变之明证。

我国从前闭关自守，不与外国相通，是不相之二直线，五通商而后，受帝国主义之压迫，脱其势力范围而不能，是走的抛线，一旦起而抗战，与帝国主义成一反对形势，彼此背而驰，即为两心相背之双曲线。我们联合被侵略者，向之攻，即成为合力线。帝国主义，经过一番重惩之后，翻然悔悟，工业国和农业国，通功易事，以其所有，易其所无，就成为两心相向之椭圆状态。将来再化，世界大同了，合全球而为一个国家，就成为一个圆心之圆形了。所以这几线的轨，是随时可以改易的，只看各人心理如何罢了。

善说、恶说，二者背而驰，是双曲线状态，倘知人是浑然一，无所谓善，无所谓恶，即成为浑然之圆形了。世法和世法，背而驰，利己主义和利人主义，背而驰，这都是双曲线，倘能把他会贯通，世世，原是一理，利己利人，原是一事，则又成为圆形了。

我们一切事，与夫国家制定法令制度，定要把路线看清楚，又要把引力离力二者支均平，才不至生窒碍。我们详考世人的行事和现行的法令制度，以力学规律绳之，许多地方都不合，无怪乎纷纷扰扰，大不止。