纷如丝，这就像八家遇着了合数章书的长题目，绪纷繁，无从着笔。如果枝枝节节而为之，势必费力不讨好，所以我们解决时局，就该应用八，寻问题之中心，埋去，纷的时局，自必厘然就绪。我们这篇八，应该提抗日二字为中心，基于抗日之主张，生内政外之办法。内政外的方针既定了，一切措施，都与这个方针适应，是之谓：“万山磅礴，必有主峰，龙?九章，但挈一领。”我以后所写文字，就本此主张写去，但我从满清末年，就奔走宦场，明求官六字真言，官六字真言，八一，荒废已久，写的文字，难免不通，希望八老同志纠正纠正。

科举时代的功令，作八必遵朱注，试场中片纸不准夹带，应考的人，只好把朱的《四书集注》读来背得，所以朱可称为八界之老祖宗。而他解决时局的办法，是很合八义法的。他生当南宋，初见宋孝宗即说：“当今之世，要先认定：金人是我不共天之敌，断绝和议，召还使臣，这层决定了，一切事才有办法。一般怀疑的人，都说本未固，设备未周，不能图恢复，退不能谋防御，故不得已而暂与金人讲和，以便从容准备，殊不知这话大错了。其所以本不固，设备不周，不能攻，退不能守者，正由有讲和之说的原故。一有讲和之说，则无决死之心，退有迁延之计，其气先馁，而人心遂涣然离沮。故讲和之说不罢，天下事无一可成。为今之计，必须闭门绝和，才可激忠勇之气，才可言恢复。”这是朱在隆兴元年对孝宗所说的话。他这篇文字，很合现在的题目，我们可以全抄用。先认定日本是仇国，使全国人有了公共的目标，然后才能说“对内团结，对外抵抗”的话。我国一般人，对于抗日，本下了最大决心，不过循着外常轨，不能不说说亲善和调整这类话，不知亲善和调整这类名词，是西洋的八话，对于中国全不适用，其弊害，朱说得很明白。

国人见国势日危，主张保存国粹，主张读经，这算是从本上治疗了。八是国粹的结晶，我的厚黑学，是从八来的，算是本之本。我希望各校国文先生，把朱对孝宗说的这段文字选与学生读，培养中国八智识，以便打倒西洋八。

中国的八，有甚的历史，一般文人，涵濡其中，如鱼在，所以今人文字，以鼻嗅之，大都作八气，酸溜酸溜的。章太炎文字，韩慕庐一类八也；严又陵文字，韫山一类八也；康有为文字“十八科闱墨”一类八也；梁启文字“江汉炳灵”一类八也；鄙人文字，小试场中，截搭题一类八也；当代文豪，某某诸公，则是《聊斋》上的贾奉雉，得了仙人指，中经魁之八也。“诸君莫笑八酸，八越酸越革命。”黄兴、蔡松坡，秀才也；吴稚晖、于右任，举人也；谭延?、蔡元培，士翰林也。我所知的同乡同学，几个革命专家，廖绪初举人也；雷铁崖、张列五、谢彗生，秀才也；曹叔实，则是一个屡试不售的童生。猗欤！盛哉！八之功用大矣哉！满清末年，一伙八先生，起而排满革命，我甚愿今之国志士，把西洋八一火焚之，返而研究中国的八，才好与我们的仇国日本奋斗到底。

唐宋八家中，我最喜三苏，因为苏氏父，俱懂得厚黑学。老泉之学，于申韩。申之书不传，老泉《嘉?集》，一切议论，极类韩非，文笔之峭厉刻，亦复相似。老泉喜言兵，他对于孙也很有研究。东坡之学，是战国纵横者，熟于人情，明于利害，故辩才无碍，嬉笑怒骂，皆成文章。其为文诙诡恣肆，亦与战国策文字相似。由于老，著有《老解》。明李卓吾有言曰：“解老者众矣，而由独。”由文汪洋淡泊，在八家中，最为平易。渐于黄老者，其文固应尔尔。《孙》、《韩非》和《战国策》，可说是古代厚黑学教科书。《老》一书，包涵厚黑哲理，尤为宏富。诸君如想研究孔的学说，则孔所研习的诗经书经易经，不可不熟读；万一想研究厚黑学，只读我的作品，不过等于读孔的《论语》，必须上读《老》、《孙》、《韩非》和《战国策》诸书，如儒家之读《诗》、《书》、《易》诸书，把这些书读熟了，参之以廿五史和现今东西洋事变，会贯通，那就有得厚黑博士之希望了。