的我不知，就不敢妄谈。

为甚力学上的公例可应用到心理学上呢？须知科学上许多定理，最初都是一假说，据这假说，从各方试验，都觉可通，这假说就成为定理了。即如地球这个东西，自开辟以来就有的，人民生息其上，不经经过了若万万年，对于地球之构成就无人了解。距今二百多年以前，了个顿，明万有引力，说“地心有力，把泥土沙石成一团，成为地球。”究竟地心有无力，无人看见，顿这个说法，本是假定的，不过据他的说法，任如何试验，俱是合的，于是他的假说就成了定理。从此一般人都知：“凡是有形有之，俱要受力的引。”到因斯坦来，明相对论，本顿之说扩大之，说：“太空中的星球的光线，经过其他星球，也要受其引。因天空中众星球互相引之故，于是以直线行之光线，就变成弯弯曲曲的形状。”他这说法，经过实地测验，证明不错，也成为定理。从此一般人又知，有形无之光线，也要受力的引。我们要解决心理学上的疑团，无妨把因斯坦的说法再扩大之，说：“我们心中也有一引力，能把耳闻目?、无形无之收来成为一个心。心之构成，与地球之构成相似。”我们这样的设想，顿的三例和因斯坦的相对论，就可适用到心理学方面，而人事上一切变化，就可用力学公例去考察他了。

通常所称的心，是由于一力，经过五官去，把外边的事牵引来，集合而成的。例如有一在我面前，我注目视之，即是一力从目透去，与那个连结；我将目一闭，能够记忆那的形状，即是此力把那拖来绾住了。听人的话能够记忆，即是把那人的话拖来绾住了。由这方式，把耳濡目染与夫环境所经历的事项一一拖来，集合为一团，就成为一个心。所以心之构成，与地球之构成完全相似。

一般人都说自己有一个心，佛氏来，力辟此说，说：“人莫得心，通常所谓心，是假的，乃是六尘的影。”圆觉经曰：“一切众生，无始以来，颠倒，妄认四大为自相，六尘缘影为自心相。”我们试思，假使心中莫得引力，则六尘影之经过，亦如雁过长空，影落湖心一般，雁一去，影即不存。而吾人见雁之过，其影能留在心中者，即是心中有一引力把雁影绾住的原故。所以我们拿佛家的话来推究，也可证明心之构成与地球之构成是相似的。

佛家说：“六尘影落在八识田中，成为，永不能去。”这就像谷豆落在田土中，成为一般。我们知谷豆落在田土中，是由于地心有引力，即知六尘影落在八识田中，是由于人心有引力。因为有引力绾住，所以谷豆在田土中永不能去，六尘影在八识田中也永不能去。

我们如把心中所有知识一一考察其来源，即知其无一不从外面来。其经过的路线，不外耳鼻。虽说人能够明新理，但仍靠外面收来的智识作基础。犹之建筑房屋，全靠外面购来的砖瓦木石。假如把心中各智识的来源考了，从目来的，命他仍从目退去，从耳来的，令他仍从耳退去，其他一一俱从来路退，我们的心即空无所有了。人的心能够空无所有，对于外无贪恋，无嗔恨，有如湖心雁影，过而不留，这即是佛家所说“还我本来面目”

地球之构成，源于引力，意识之构成，源于，试由引力再一步，推究到天地未有以前，由再一步，推究到父母未生以前，则只有所谓寂兮寥兮的状况，而二者就会归于一了。由寂兮寥兮生引力，而后有地球，而后有。由寂兮寥兮，生，而后有意识，而后有人。由此知心之构成与地球之构成相似，理与人事相通，故理学的规律可适用于心理学。