为独得之奇，也未必能为英雄豪杰。于何征之呢？即以王简恒而论，其于吾算是独有会心，以他那样的才，宜乎有所成就，而孰知不然。反正时，他到成都，张列五委他某县知事，他不，回到自井。民国三年，讨袁之役，熊杨在重庆独立，富顺响应，自井推简恒为行政长。事败，富顺廖秋华、郭集成、刁广孚被捕到泸州，廖被大辟，郭、刁破家得免，简恒东藏西躲，昼伏夜行，受了雨淋，得病，缠绵至次年死，后非常萧条。以简恒之才之会心，还是这样的结果，所以读我厚黑学的人，切不可自命为得了明人的指，即便自满。民国元年，我到成都，住童街公论日报社内，与廖绪初、谢绶青、杨仔耘诸人同住，他们再三怂恿我把《厚黑学》写来。绪初并说：“你如果写来，我与你一序。”我想：“绪初是讲程朱学的人，绳趋矩步，朋辈呼之为‘廖大圣人’，他都说可以表，当然可以表，我遂逐日写去，我用的别号，是独尊二字，取“天上地下，惟我独尊”之意，绪初用淡然的别号作一序曰：“吾友独尊先生，明厚黑学，成书三卷，上卷厚黑学，中卷厚黑经，下卷厚黑传习录，嬉笑怒骂，亦云苛矣。然考之中外古今，与夫当世大人先生，举莫能外，诚宇宙至文哉！世业斯学而不得门径者，当不乏人，特劝先生登诸报端，以饷后学，他日更刊为单行本，普渡众生，同登彼岸，质之独尊，以为何如？民国元年，月日，淡然。”哪知一表，读者哗然。说也奇怪，我与绪初同是用别号，乃廖大圣人之称谓，依然如故，我则博得李厚黑的徽号。

绪初办事，富有毅力，毁誉在所不计。民国八年，他当省长公署教育科科长，其时校长县视学（县视学即后来之教育局长）任免之权，诸教育科。杨省长对于绪初，倚畀甚殷，绪初签呈任免之人，无不照准。有时省长下条任免某人，绪初认为不当者，将原条退还，杨省长不以为忤，而信任益。最奇的，其时我当副科长，凡是得了好的人，都称颂曰：“此廖大圣人之赐也。”如有倒甑的，被记过的，要求不遂的，预算被减的，往往对人说：“这是李厚黑的。”成了个“善则归廖绪初，恶则归李宗吾”绪初今虽死，旧日教育科同事诸人，如侯克明、黄治畋等尚在，请他们当天说，究竟这些事，是不是我的？究竟绪初办事，能不能受旁人支？我今日说这话，并不是卸责于死友，乃是举我经过的事实，证明简恒的话是天经地义，厚黑学三字，断不可拿在中讲。我厚读者诸君，故敢掬诚相告。

未必绪初把得罪人之事向我推卸吗？则又不然。有人向他说及我，绪初即说：“某某事是我的，某人怪李宗吾，你可叫某人来，我当面对他说，与宗吾无。”无奈绪初越是解释，众人越说绪初是圣人，李宗吾的事，他还要代他受过，非圣人而何？李宗吾能使绪初这样，非大厚黑而何？雷民心曰：“厚黑学得说不得。”真绝世名言哉！后来我也挣得圣人的徽号，不过圣人之上，冠有厚黑二字罢了。

圣人也，厚黑也，二而一，一而二也。庄说：“圣人不死，大盗不止。”圣人与大盗的真相，庄是看清楚了。跖之徒问于跖曰：“盗有乎？”跖曰：“奚啻其有也，夫妄意关内中藏，圣也，先，勇也，后，义也，知时，智也，分均，仁也。不通此五者而能成大盗者，天下无有。”圣勇义智仁五者，本是圣人所的，跖能窃用之，就成为大盗。反过来说，厚黑二者，本是大大诈所的，人能善用之，就可成大圣大贤。试举例言之，胡林翼曾说：“只要于公家有利，就是顽钝无耻的事，我都要。”又说：“办事要包揽把持。”所谓顽钝无耻也，包揽把持也，岂非厚黑家所用的技术吗？林翼能善用之，就成为名臣了。

王简恒和廖绪初，都是我很佩服的人。绪初办旅省叙属中学堂和当省议会议员，只知为公二字，什么气都受得，有像胡林翼之顽钝无耻。简恒办事，独行独断，有像胡林翼之包揽把持。有天我当着他二人说：“绪初得了厚字诀，简桓得了黑字诀，可称吾党健者。”历引其事以证之。二人欣然：“照这样说来，我二人可谓各得圣人之一了。”我说：“百年后有人一与我建厚黑庙，你二人都是有享希望的。”