椽，羊蹄跷各千计；一门，裘过世家焉”可谓善有善报。

二、语言炼，生动形象《聊斋志异》一书历数十年乃成，且不断修改增补，其语言来自民间，又经艺术加工，自然十分的炼、生动。用词炼主要表现在对动词的运用，十分恰当，而且经济。如第三段：“成妻纳钱案上，焚拜如前人。顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画…”二十余字，就清楚地记叙了成妻求虫的全过程。又如第四段：“成益愕，急逐趁之，蟆草间。蹑迹披求，见有虫伏棘。遽扑之，石中。掭以尖草，不；以之，始，状极俊健。逐而得之。审视，修尾，青项金翅。大喜，笼归…”这是一段细节描写，作者去芜存杂，突动作，通过“逐”、“蹑 ”、“扑”、“掭”、“”、“视”等词，把成名捕虫的全过程描绘得纤细毕现，如在前。再如第七段：“试以猪鬣撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直纥敌领。”这一段文字也通过“怒”、“奔”、“跃”、“张”、“伸”、“纥”等词，把斗虫过程中促织的神态和动作写得细腻真。文章在炼惜字如金，但在形象却又泼墨如，细致微，生动人。如第六段：“未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得尸于井，因而化怒为悲，抢呼绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。…成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不以儿为念。自昏达曙，目不睫。东曦既驾，僵卧长愁。”作者非常善于运用白描手法行勾勒，描绘人亦怒亦悲亦愁的神态；又巧妙地借用景衬托，以“茅舍无烟”（正衬）、“东曦既驾”（反衬）来表现成名夫妇“不复聊赖”的神状态。

三、神态描写细致微，人形象栩栩如生。前面我已经讲过，我国古代小说十分注重情节，甚至到了刻意的地步，而对人形象的塑造略显不足。但《促织》不但主人公形象刻画得很成功，就连次要人也塑造得栩栩如生，确属独树一帜。本文人形象塑造的成功之，主要在于神态描写。 关于对成名的神态描写，前面已经提及，不再累述。让我们来看看对“游侠儿”的描绘吧。第七段：“村中少年好事者驯养一虫，自名‘蟹壳青’，日与弟角，无不胜。居之以为利，而其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩胡卢而笑。因己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固之。顾念蓄劣终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆中。小虫伏不动，蠢若木。少年又大笑。试以猪鬣撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直纥敌领。少年大骇，急解令休止。”这一段中，少年共有三笑：第一次是他看见成名的促织“短小，黑赤”“形若土狗”不由地“掩胡卢而笑”这一笑很形象地刻画少年一副轻狂傲少的神态；第二次是他看见成名的促织“蠢若木”禁不住“又大笑”；第三次是他用猪鬣来挑逗促织，但“仍不动”于是“又笑” 得意至极。通过这“三笑”的描写，一个终日游手好闲、无所事事的游侠儿形象就栩栩如生跃然纸上了。而最终“少年大骇”既衬托促织的奇异，更一步表现了人的无知可笑的一面。此外，文中虽然对成名的妻和儿着墨不多，但炼的数笔也很生动形象。若第五段：“儿惧，啼告母。母闻之，面灰死，大惊曰：‘业，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！’儿涕而去。”把成的“恐惧”和成妻的“惊”、“怒”渲染得很成功。这样的例很多，不再一一例举。

总之，《促织》既继承了中国古代小说创作的优秀传统，十分注重情节结构的营造；又能在语言方面推敲斟酌，到炼生动；并在人形象的刻画上有所突破，使文中的人都能栩栩如生，给人们留下了刻印象，是一篇有极的艺术魅力的短篇小说品。