笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。书曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

　齐宣王见孟于雪。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏曰：‘吾观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏对曰：‘善哉问也！天适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天曰述职，述职者述所职也。无非事者。省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然：师行而粮，饥者弗，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命民，饮若。连荒亡，为诸侯忧。从下而忘反谓之，从上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖征招角招是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”

　齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？”孟对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？”对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏。老而无夫曰寡。老而无曰独。幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。诗云：‘哿矣富人，哀此茕独。’”王曰：“善哉言乎！”曰：“王如善之，则何为不行？”

　王曰：“寡人有疾，寡人好货云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于。思戢用光。弓矢斯张，戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”

　王曰：“寡人有疾，寡人好。”对曰：“昔者大王好，厥妃。诗云：‘古公亶甫，来朝走，率西浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好，与百姓同之，于王何有？”

　孟谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻于其友，而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。

　孟见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？与，平声。如不得已，言谨之至也。盖尊尊亲亲，礼之常也。然或尊者亲者未必贤，则必疏远之贤而用之。是使卑者逾尊，疏者逾戚，非礼之常，故不可不谨也。左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”