服力和染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以这个结论为前提推新的结论：“王之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王密联系起来。

　第6段，阐述王之成的理。这一段，孟一步提教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以矣。百亩之田，勿夺其时，数之家可以无饥矣。”这三组排句又提了发展生产的三措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三措施与上文的三措施相比，显然前了一步，有更的主观能动。孟不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负于路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有，为梁惠王展现一幅好的前景。然后用“七十者衣帛，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王之始也”相呼应。

　第7段，阐述使民加多应有的态度。孟批评统治者的政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王的理讲得十分透彻，这一段照应文章的开。梁惠王声声说“于国尽心”可是“狗彘人而不知检，涂有饿莩而不知发”哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘人”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的政。最后两句“王无罪岁，斯天下之民至焉”言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除政，施仁政，行王，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提的“民不加多”的疑问。

　文章中表现的孟的思想与主张。

　首先，孟是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这思想表了来。

　其次，孟认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。

　第三，孟向梁惠王表明了自己治民的理想，地说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“豚狗彘之畜”

　不仅如此，孟还非常重视教化，提了“谨庠序”的主张，他的最理想是黎民“衣帛”“不饥不寒”

　最后孟在自己论证的基础之上，一步指面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒迫的社会现实，作为最统治者的梁惠王有不可推卸的责任。

　本文写作上现的孟散文的特

　1。巧设譬喻，迂回曲折。

　谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。