④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）

　⑦其可怪也欤：（语气副词，表叹，多么）

　②惑而不从师，其为惑也，终不解矣： （指示代词，那些 ）

　④师之不传也久矣：（动词，从师）

　2。或师焉，或【不】焉 不：通“否”表否定

　①生乎吾前，其闻也，固先乎吾： （人称代词，他）

一词多义　【师】

　①择师而教之： （代词，指代人）

　［35］不必：不一定。

　［38］六艺经传（zhuàn）：六艺的经文和传文。六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《秋》六儒家经典。经：两汉及其以前的散文。传：注解经典的著作。

　［21］巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药医治疾病为业的人，连称为巫医。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载。《论语·季氏》：“人而无恒，不可以作巫医。”视为一低下的职业。

　④之所存，师之所存也： （结构助词，用在定语和名词的中心语之间，相当于现代汉语的“的”）（不是“取消句独立”因为“取消句独立”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”“所词短语”都是名词的。）

　［22］百工：泛指手工业者。

　［28］不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”

（启蒙）老师。

　②于其也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）

　［27］君：古代“君”有两层意思，一是指地位的人，一是指品德的人。这里用前一意思，相当于士大夫。

　［18］句读（dòu逗）：也叫句逗。古代称文辞意尽为句，语意未尽而须停顿为读（逗），句号为圈，逗号为。古代书籍上没有标，老师教 学童读书时要行句逗的教学。读，通“逗”

　【惑】

　［29］其可怪也欤：难值得奇怪吗？其，语气词，起加反问语气作用。

　①师者，所以传受业解惑也：（名词，疑难问题）

　③古之学者： （结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）

　③吾师也：（名词活用作动词，学习）

　［33］老聃（dān丹）：即老，秋时楚国人，思想家， 家学派创始人。孔曾向他请教礼仪。

　［37］李氏蟠：李蟠（pán盘），唐德宗贞元十九年（803年）士。

　②巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲）

　【之】

　［24］位卑则足羞：(以)地位低（的人为师），就到耻辱。

　［42］ 不齿：不屑与之同列，表示鄙视。 齿，原指年龄，也引伸为排列。幼每年生一齿，故以齿计岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

　［41］贻：赠送

　⑥则耻师：（动词 拜师）

　③古之圣人，其人也远矣：（人称代词，他们 ）

　［31］ 郯（tán）：秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔曾向他请教过少皞（ｈà浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称。

通假字　1。师者，所以传【受】业解惑也 受：通“授”传授，讲授

　［26］复：恢复。

　⑦师者，所以传受业解惑也：（动词 传授）

　【其】

　①古之学者必有师：（名词，老师）

　⑤吾从而师之：（意动用法，以…为师）

　［39］不拘于时：不被时俗所限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被

　⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）

　［36］术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究。攻：学习、研究。

　⑧十年，齐师伐我：（名词 军队）

　⑥六艺经传，皆通习之： （助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）

　3。授之书而习其句【读】者。 读，通"逗”阅读中的断句

　⑤圣人之所以为圣…其皆于此乎：（语气副词，表猜测，大概 ）

　［25］谀（yú）：阿谀、奉承。

　［19］或师焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师，有的（指“惑之不解”这样的大事）却不问老师。“不”同“否”此句翻译时应注意错翻译，详见下文翻译。

　［23］相若：相象，差不多的意思。

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　［40］余嘉其能行古。嘉：赞许

　［34］三人行句：语本《论语·述而》：“曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”

　⑤句读之不知： （结构助词，表示宾语前置 ）

　［30］圣人无常师：《论语·张》：“贡曰‘…夫焉不学，而亦何常师之有？’”夫，老师，指孔。贡说他何不学，又为什么要有一定的老师呢！

　［20］小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。

　②郯之徒： （指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”）

　［32］苌（cháng）弘：东周 敬王时候的大夫，孔曾向他请教古乐。师襄：秋时鲁国的乐官，名襄，孔曾向他学习弹琴。师，乐师。

　【】

　①师者，所以传受业解惑也：（名词，