只有客观的知识对于人才有价值。

常识是除人以外，其他动都有的能力。

从认识的角度看，常识无意义。

人的官所产生的情是对认识的一个阻碍，因为它只同人本，而无法与质。

神没有情，情与认识毫无关系。

看――视觉，睛，显微镜，望远镜，还有，红外线仪，光谱仪，频谱仪等等，哪一看到形式是质本？如何才能＂看＂到神？

人认识的方式：

顿悟：顿悟里包的人过多，因此，顿悟来的思想缺乏说服力，因而缺乏价值。而且，顿悟本也只是一个公设，一个猜测。

逻辑：逻辑中不人，是一对事的组织，它比情更简洁，更，更客观。同样，逻辑也建立在公设上，并使公设更清晰。

逻辑是神存在的证据。

人是有缺陷的，不完的，复杂的，但在事上，人的目的十分明确。

神是完的，是简洁的，但神的目的不明。

在认识事时，人与神始终在人上织。

痛苦：认识的本质，也是神存在的证据。

痛苦起源于人对坏事的预，或幻觉。

对于一个事来说，所谓坏事，就是使它不能保存原来质，是使它改变、转化、异化或是消失、瓦解的一质。

痛苦与快一样，是客观存在的。

存在：有，相对于无。

这是神存在的证椐。

乐：人存在的证明。它是主观的。

人发明了数学，这是可能与神的惟一的工。

也可能数学是神教给人的。

如同大人教给孩说话。

事的演化：

意志――宇宙――地球――自然――无机――有机――生命――细胞――人。

人以后也许还有阶梯，也许没有，但最后一步还应回到意志。

原因：这个过程最完，最简洁，因而，是神存在的证据。

自由意志：人与神都有的一东西。

自由意志存在的形式是神存在的证据。

自由意志与无意志是一件事的两个方面，这个事就是神。

认识通向两个方面――

一个是：痛苦――毁灭――虚无。

另一个是：喜悦――建设――完。

神是由这两力量综合而成。

意识是不是一力量？

意志是不是一力量？

意识与意志，两者互为对方的表现形式。

两者的背后是一力量。

力量是什么？

命名？

分析？

一切事的原因？

语言自己会思想吗？

思想是语言与神的游戏――还是――语言自己的游戏？

符号比语言更级――在某法则的作用下，符号的排列组合之后显示的意义是否存在于法则之中？

不言而喻的事是什么意思？

＂我的思想＂，它的意思是否是我个人的意志与语言的游戏？

想：什么意思？

想的方式：因果律。

想的本质是否在于组织一个可陈述的形式？

神在现代存在的形式之一：加权资本。

权力是人格的。

资本是神格的。

在现代，资本在摆脱了权力之后，跃升为大于权力的一力量。

资本的本质是调节，过程是：创造――调节――满足――新的需求――创造。

资本创造很多满足需要的东西――当满足之后，资本便创造需要。

资本是一积极但盲目的力量。

资本加权后，形成了一决定人类历史的力量。

权力的目的是开拓空间。

开拓空间的目的是开拓资源。

权力所能开拓的资源是有限的。

资源开采使用完毕之后，权力便会力不从心，让位于加权资本。

加权资本的一个例：