上来行批评的，我都非常敬重，哪怕你我观不同，我们可以。一个战士，战场上他可能要厮杀，但是如果对方也是一个韧的、勇敢的、武艺的战士，双方都会对方产生敬意。

主持人：你会因这些批评妥协吗，改变你的风格？

易：第一，基本观不会改变，因为这是我这么多年思考的一个结果，除非他能指我思考确实有误。所谓有误无非是逻辑起错了，或者是逻辑过程错了。那我认为只要起不错，推理过程也不错，就像我们穿衣服一样，我第一个扣只要扣对了，然后顺着往下扣我肯定这个衣服是穿对了，那不会有问题，我不会改变。第二个，**问题，我从来就是这么说话，所以让我改变说话方式是本不可能的，绝无可能，我不愿意我也不到。那么不喜我这讲述方式的，他只有一个办法，就是发动群众把我轰下去，他发再多的文章都没有用，他写再多的帖都没有用，他在网上再嚷嚷都没有用，他有关本事就是发动全国人民把我赶下去。

主持人：过去可能没这个可能，但是现在是不是有了这可能呢？

易：如果有可能我自觉下台嘛，如果说观众说我们都不喜你这样讲。因为很简单，观众他可以用遥控来投票，如果观众都不喜我这个，或者说只有寥寥可数的少数人喜，那我肯定下课，这有什么呢？所以对这个问题我不存在改变和不改变的问题，只有上课和下课的问题。

＊易中天1981年毕业于武汉大学，获得文学硕士学位，并留校任教，后转至厦门大学，任人文学院教授。易中天长期从事文学、学等跨学科研究，二十世纪九十年代初，易中天曾致力于让学术走向大众，撰写版了易中天随笔学术著作《品读中国》文化系列丛书，但当时影响不是很大。2005年，易中天在《百家讲坛》开讲后，带动了他的图书销量，特别是《易中天品三国》屡屡占据图书排行榜第一的位置，易中天再次引了众人的球。但为此也招来了不少的非议。

主持人：还有学者质疑，认为易老师你在《百家讲坛》上现在成为一个学术明星，或者成为一个电视明星，是不务正业，你把业变成了余，把余变成了业，你的本职工作是一个教师。

易：对，我们学校是这样一理方式，就是每个教师都有自己的额定工作量，只要你完成了额定工作量，那你就是至少就是一个合格的教师。剩下的时间校方是不会过问的，可能有人把剩余的时间拿来继续他的专业，也可能有一些其他的人他用来别的事情，比方说打麻将啊，比方说去旅游，比方说参加育锻炼，我觉得也都很好，也没有什么不可以，我只不过是把别人用来打麻将等等的那个时间用来《百家讲坛》而已，不行吗？

主持人：如果善意地提醒，易老师如果把去《百家讲坛》，把在电视上面的这些时间更多的话来研究，那不更好吗？

易：其实，《百家讲坛》的这个过程它也是研究过程，只不过研究过程是隐伏或者埋藏在这些现象背后的，大家不知的。克思说过，研究的方法不等于表述的方法，你不能通过表述方法去推测后面的研究。实际上在我品三国当中，我也提了一些和以往学术界可能不太相同的一些观和结论，至少是一非主的意见，只不过我这研究结果我没有采取通常的那发表学术论文、研究报告的那途径去表达，我换了一个表达途径而已。比方说，赤之战之前孙刘联盟的形成和孙权集团的决策过程，我的结论和《资治通鉴》就是不一样的。这难不是研究吗？

主持人：好的一件事情，为什么招致那么多的非议呢？

易：很正常嘛，一个东西来以后，有人喜就一定有人不喜，有人赞成就一定有人不赞成，喜和赞成的人越多，不喜和不赞成的声狼也就越，它是成正比的，非常正常。