。汉唐元清这四个大朝代之所以有此重大贡献，原因就在于，这四个朝代都是民族格中狼羊结合较好、狼略大于羊的悍时代。这四个伟大朝代，从统治民族的成份上来看，纯汉族占统治地位的只有汉朝，唐朝则是汉族和鲜卑族联合执政，而元清两朝就完全是游牧民族执政。

从四个伟大朝代定都的位置，也可以看游牧草原、游牧神和格的伟大潜在的作用和影响。一个王朝的首都是这个王朝政治经济文化的中心，也是一个王朝的格中心。汉唐元明四个朝代的首都都定在农耕与游牧界和接近的地方，汉唐的首都是长安，靠近西北游牧区；元清的首都在北京，靠近北方草原。这说明悍朝代的首都都是靠近悍的土地的。北京与汉唐时期的长安都于民风悍的北方，所不同的是：北京不于中华农耕文明的中原腹地，也远离中华农耕民族的母亲河——黄河，而靠近中华民族的祖母——大草原。北京是金、辽、蒙古和满清三个游牧民族长期定都的地方，主要是游牧民族建立起来的中华政治、文化和民族格的中心。在横跨欧亚的蒙古大帝国的盛期，北京曾成为“世界之都”这是中国五千年历史中惟一成为世界之都的城市。而且北京又比长安更接近大海，建都北京有利于中华民族继承游牧神，并向海洋开放和发展，再获得海洋“游牧神”中国的首都最终能定在北京，依然要归功于中华游牧民族，特别是蒙古族和女真族；定都北京也表明炎黄孙在民族潜意识的，对游牧神的崇敬和向往。

此外，中国最杰的女政治家也都在汉唐元清这四个开拓向上的朝代，如汉唐的吕后、武则天，满清的蒙古族女杰孝庄皇太后。这三位伟大的女在生理和心理上都不是缠足小脚女人，孝庄皇太后还曾是严禁满族和汉族女人缠足的开放派。缠足是中国汉族最大恶习之一，缠足也恰恰开始于汉唐以后农耕和儒家势力最盛、民族格最弱的宋朝。摧残和束缚被统治者的自由独立神是儒家的主旨，儒家不仅把汉民族驯化为羊，竟然还把汉族妇女束缚成残肢小脚、“残废羊”宋朝以后儒家文人和农家男人共同痴迷追捧“三寸金莲”共同

摧残了世界上数量最众的妇女，这已成为世界史上最残忍最反人的一页，是中国人在世界各民族面前最丢人最遭耻笑的事情。

辽阔的国土是中华文明赖以生存发展的基本，而西北广袤的国土又是中华文明的和屏障。从整上看，中华游牧民族对中国国土的贡献要大大超过汉族，蒙古族和满族的贡献尤为重大。而满族则是中国国土的关键的确定者。后来，到民国时期，汉人政权又丢掉了辽阔的外蒙古。1946年1月，南京的国民党政府正式承认外蒙古独立。

其次，满族的清朝除了对中国国土的大贡献外，又再次给予华夏民族更长时期的输血。中华民族的人文祖先炎黄二帝是游牧族，中华民族于游牧民族，血里曾经淌的是悍的狼血。后来经过历史上游牧民族一次次的大输血，尤其是蒙古族近一个世纪的输血，特别是满族的最后两个半世纪的输血，总算使中华民族得以保土保文保持到近代。现在，中华民族仍有不少自的和游牧民族输的狼血，再加上从西方输的先文明和生产方式，这些就是中国复兴的资源。清末以后，中华民族所表现来的持久反帝反封建的悍民族神，就是来源于游牧炎黄的血遗产和游牧民族所不断注的生命活力。

满清主中华给五千年的中国古代史画了个句号。中国古代的民族执政的历史，从游牧的炎黄族开始到游牧的女真族结束，从游牧到游牧，这决非偶然，而是中国特殊的环境和两民族历史发展的必然。中国农耕文明这条支，总算通过游牧民族的一次又一次的输血作用，才把它又重新拧回到世界文明的主航里来。这个“回”刻说明了一个普遍真理：民族文明是，而民族格是源。没有悍格的民族虽然可以创造文明，但是常常连自己的民族都保不住，就更谈不上保住和延续文明了。世界和中国古代的农耕文明大多了历史博馆，但是游牧民族及其后代的狼一样勇猛取的游牧神和格却仍保有大的生命力，它可以把一个又一个的古老文明送博馆，还可以雄心地创造一个又一个新文明。

勤劳勇敢的中华民族，勤劳主要来自于中华农耕民族的格贡献，而勇敢则主要来自于中华游牧民族的格贡献。二者缺一不可，但是，对于农耕人占绝大多数、农耕历史那样漫长的中华民族来说，主要欠缺的却是勇敢取，没有勇敢取的格和神，勤劳往往就是劳而无功，或为他人作嫁。

说到底，世界文明的竞争，最本的还是民族国民格的竞争。西方先的民主制度和科学技术，是建立在悍取的民族格的基础之上的。华夏民族要赶超西方，就必须在改变农耕民族存在和农耕民族格上痛下功夫。

我总算用游牧民族狼图腾的这把梳，把中国史家用儒家神故意的历史重新梳通了。吃透以狼图腾为心的中国游牧神，以及它对华夏不断输血的历史，就可以清几千年来世界上为什么只有中华文明从未中断，也可以知中国未来能否腾飞的奥秘究竟在何。

但是，理解和掌握狼图腾神极为困难，关键是需要清楚中国的游牧民族为什么崇拜狼图腾。中国史家大多知中国的游牧民族崇拜狼图腾，可就是难以理解中国游牧民族为什么崇拜狼图腾。例如，蒙古史权威韩儒林先生说：“依突厥人之意，本族由狼繁衍，似较他优越。其理由虽不可知，而可汗固尝以此自骄。”这“理由不可知”的原因就在于中国汉人脱离大草原太久，对狼图腾认识的局限就难以克服。有些重大课题在书斋中是不可能钻透的。咱俩蒙古原始草原十年之久，带着烈的兴趣和疑问，跟草原狼零距离和近距离地打了好几年的，才总算克服了汉人的局限。现在我必须尽快地把咱们的认识传播给汉民族，只有弥补了民族认识上的严重缺陷，才有可能去弥补民族格上的大缺失。

杨克叹：要是你的理论能成立，中国的二十四史就该重写了。儒家写的二十四史肯定是一面之辞，偏见极多。我完全赞同重写历史，不写成什么样，但必须重写！

陈阵说：严格地说是恢复历史的本来面目。中国古文化是农耕文化，又是史家文化，以农为本，独尊儒术，抹杀游牧，贬损“四夷”中国历史不仅要重写，而且还需要革命。我特别赞同梁启超先生的一段话，他在《新史学·中国之旧史》一文中说：“史界革命不起，则吾国遂不可救。悠悠万事，惟此为大。”我认为，如果不“引狼史”不把刻影响中国历史的狼图腾神引史界，中国史界则永远是一潭死，二十五史也永远是儒家庸医记录的一误诊中华的厚厚病历，这也势必延误中国的治疗和改革。在当今中国，传播小农意识和儒家封建专制的历史电视剧长盛不衰，让人痛心和悲哀。

陈阵望着草原的落日，并不觉得饿，依然滔滔不绝地往下讲：

我还要特别要调中华民族神问题。现在人们经常挂在嘴边上的不屈不挠的中华民族神，其实这神的源和实质就是炎黄先祖的游牧神和草原神，其心就是狼图腾神，并通过几千年来游牧民族的不断输和补充而得以确立。实际上，最能概括中华民族神的就是两句早期的儒家格言：“天行健，君以自不息。”“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈。”而这四个“不”：不息、不、不移、不屈，就是典型的狼神和狼图腾神，也是对狼图腾神的准确写照和度概括。每条蒙古草原狼都备这悍的“四不神”而且早在几万年以前这神就已成为草原狼的“全民神”了。可是大多数的中国人都达不到这神度，它只是华夏先贤号召人们景仰、追求和学习的神楷模。因此，悍的“四不神”是名副其实的狼神。早期儒家先贤用这四不神培养了一批优秀的中华儿女和民族英雄，但是四不神还不能成为农耕民族的“全民神”否则，中国历史上就不会现那么多次游牧民族主中原和中国的事例，也不会在抗日战争时期冒几百万汉伪军，堪称世界之最。

草原游牧民族要比汉人更了解狼，因此也就敬佩狼，崇敬狼神，并把这神置于民族图腾神的至无上的位置，所以，草原民族在四不神的普及程度上，要大大超过农耕民族。而正是由于草原民族对农耕民族的长期不断的输血和混血，才使整个中华民族断断续续地延续了四不神，也就是中华民族神。

因此，如果从中华民族神中掉了游牧民族的不息不不移不屈的狼图腾神，那么

还能剩下什么呢？剩下的可能只有宋明理学神了。现在，谁还敢把宋明理学三纲五常，三从四德的神作为中华民族神？中华民族神实际上是中华大地上游牧民族和农耕民族共同创造的民族神，但以游牧神和狼图腾神为魂。

我们汉人真应该充分认识和肯定草原民族对整个中华民族的伟大贡献，谢和学习草原狼和草原民族。真应该对草原、草原狼和草原人作最大的补偿。

杨克忿忿地说：现在不要说是谢和补偿了，就是制止对草原的掠夺和瞎指挥都难上加难。

陈阵说：我认为，中国儒家正统思想和史家文化里有一个最可恶的东西，就是全盘抹杀游牧民族对中华民族和文明的救命的贡献。中国传统观总是鼓中国古文明如何如何优越，中国的农耕文明和正统儒家有如何大的生命力，其他三大农耕文明古国的文明都是失落的文明，都没有持延续下来，而只有中国的古文明没有中断，而一直持到近现代。然而，据中国历史五千年发展的事实，中华文明之所以能够持到近代，是不能离开游牧民族长期不断的输血的。否认游牧民族的救命的输血贡献，就是“贪天之功，据为己有”这观不仅大大削弱对保守腐朽的小农意识和正统儒学的批判力度，使其得以残存，继续弱化和束缚中华民族的格和神，而且也会对中国病发生严重误诊。