尔基的父亲两条上的狼筒，狼冲外，穿在羊的外面。他说用狼筒治寒病最用，他穿了几个月，从来不汗的也汗了。阿爸，老额吉不是也有寒病吗，您老怎么不给她也一副狼筒呢？

老人说：尔基他们家是东北蒙族，老家是地的，也有些羊。那里汉人多，习惯都随了汉人了。这些外来早就忘掉了蒙古人的神灵，忘祖忘本啦。他家的人死了，就装在木匣里埋掉，不喂狼，他们家当然敢用狼褥狼筒了。在草原上，就数狼狼最厚最密最隔寒气，两张绵羊摞起来也不如一张狼抗寒。腾格里就是向着狼，给它最抗寒的。可是草原人就从来不用狼褥，蒙古人敬狼啊，不敬狼的蒙古人就不是真蒙古。草原蒙古人就是被冻死也不睡狼。睡狼褥的蒙古人是糟践蒙古神灵，他们的灵魂哪能

升上腾格里？你好好想想，为啥腾格里就护着狼？

陈阵说：您是不是说，狼是草原的保护神？

老人笑眯了，说：对啊！腾格里是父，草原是母。狼杀的全是祸害草原的活，腾格里能不护着狼吗？

狼群又有了些动静。两人急忙把镜筒对准几条抬的狼。但狼很快又低下不动了。陈阵仔细搜索草中的狼，但实在看不清狼的动作。

老人把镜筒递给陈阵，让他用原本就是一副的双筒望远镜来观察猎情。这副被拆成两个单筒的望远镜，是苏式倍军事望远镜，这是毕利格在二十多年前从额仑草原苏日旧战场上捡来的。额仑草原地大兴安岭南边的西，北京正北，与蒙古国接壤。自古以来就是东北地区与蒙古草原的南通，是几个不同民族、不同游牧民族争斗的古战场，也是游牧民族和农耕民族潜在冲突的拉锯之地。二战时期，此地境北不太远的地方就是一个苏日双方发生过大规模激战的战场。二战末期，此地又是苏蒙大军兵东北的一条军事大通，至今额仑草原上还残留着几条沙河一般的的坦克车，以及几辆苏日坦克、装甲车的残骸铁坨。当地老牧民差不多都有一两件苏式或日式的刺刀、壶、铁锹、钢盔和望远镜等军用品。嘎斯迈用来拴犊的长铁链，就是苏军卡车的防链。所有的苏日军用品中，惟有望远镜最为牧民们所珍。至今，望远镜已成为额仑草原的重要生产工。

额仑草原的牧民，使用望远镜都喜把双筒望远镜拆成两个单筒望远镜。一是可以缩小积，便于携带；二是一架望远镜可两架用。牧民对自己不能生产的东西特别珍惜。草原蒙古牧民视力极佳，但还不能与狼的视力相比，而用单筒望远镜，足以使人的视力达到或超过狼的视力。毕利格说草原自打来了望远镜以后，猎人猎到的东西就多了起来，丢失的群也容易找到了。可是，毕利格老人又说，他觉得狼的神也比从前尖了许多，如果用望远镜看远的狼，有时可以看到狼正直勾勾地盯着你的望远镜镜。

陈阵在老人的蒙古包住了半年以后，老人就从车柜柜底翻另外半个镜筒送给了他。这事让毕利格的儿图，因为大倌图使用的还是国产的望远镜。这个苏式望远镜虽然很有年了，筒已磨不少小米般的防黄铜颗粒，但镜的质地特，倍数也，陈阵不释手，总是用红绸包着它，很少使用，只有在帮倌找，帮倌找或跟毕利格猎的时候才带上它。

陈阵用望远镜搜索着猎场，有了这个猎人的睛，他心底潜在的猎终于被唤醒。所有人的祖先都是猎人，猎人是人类在这世界上扮演的第一个角，也是扮演时间最长的一个角。陈阵想，既然他从中国最发达的首都来到最原始的大草原，不如索再原始下去，重温一下人类最原始角的滋味。他觉得他的猎此时才被唤醒真是太晚了，他对自己作为农耕民族的后代悲哀。农耕民族可能早已在几十代上百代的时间里，被粮蔬菜农作喂养得像绵羊一样怯懦了，早已失去炎黄游牧先祖的血，不仅猎无存，反而成为列猎取的对象。