然环境相对闭，远古的氐羌遗裔至今仍生活在县内的山密林之中，保留着古老而独特的民族风情，居住在县境西北夺补河域和黄羊河域的白人，就是其中最为典型的代表。

地震过后，刘寒光和战士们将抢救来的尸净后，付氐羌族长者，白人的丧葬习惯，对死者一般实行屈肢土葬、火葬或葬。氐羌族宗教信仰尚于万有灵的原始状态，崇拜自然，敬奉神山“白老爷”宗教活动还要“曹盖”队官兵一律遵重他们风俗。

白人是一支十分独特的民族，经国内外众多专家学者多年的考察和研究，学术界现已基本认定，他们是古代氐羌人的直系后裔，白人集中分布在天岭两侧的平武县、九寨沟县和文县三县境内。

平武县境内的白人主要分布在白、木座、木和黄羊关等四个藏族乡，共计4000余人，白人自称“贝”有独立的语言，但没有文字，民族文化与风俗习惯与相邻而居的藏族、羌族均迥然不同。白人的服饰极特，男装为白或青右开襟长衫，系自制宽腰带，女装为白或彩长衫，下摆为百褶裙，上装、肩、袖等和下摆边缘有彩装饰，佩鱼骨牌，腰系自织彩腰带，并以铜钱串，男女均自制盘形荷叶边白羊绒帽，一支或数支白公尾羽，作为本民族的标志。白人情好客，能歌善舞，日常生活常以歌舞相伴，其“酒歌”和“圆圆舞”独特，引人胜。

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每当救援官兵从废墟中刨遗后，便毕恭毕敬地到羌人族首领中，由他们羌人习俗行下葬，羌人先杀一羊为死者引路，俗称为引路羊，因为他们认为死者的病都可以在羊上反映来，杀死羊后要寻找死者病，并认为羊为人的一半，他们将

县境南平通河域的羌族，自清康熙四十二年（1703年）与北川境内的羌族同胞一起，被制汉化以来，通过与汉族长期的相互合，民族语言已基本丢失，生活习俗已基本与汉族相同，但仍保留了较多的民族习俗，他们仍然住吊脚楼，穿大脚，打黑绑，包青或白帕，束绣围裙，穿绣鞋，仍然能歌善舞，平武县境内的羌族主要集中分布在平通河域的锁江、徐塘、平南三个羌族乡境内。

北川羌族自古以来对羊就有着特殊的情，以羊祭山是古羌人的重大典礼，在一些羌人活动地区，羌民所供奉的神全是“羊人面”视羊为祖先，如今的羌族地区，仍然存在许多视羊为血缘关系形式的崇拜，在羌人的日常生活中，羌人喜养羊、穿羊褂、用羊织线，祭祀活动中常用羊作祭品，羌族少年成年礼时，羌族巫师用白羊线拴在被祝福者的颈项上，以求羊神保佑。

羌族巫师所的帽有两个角，是用羊制成的，巫师所持法，也全是用羊角、羊、羊骨等制成。传说羌族在向岷江上游迁徙途中，羌族巫师劳累过度，昏昏睡，他们的经书掉落在地上被羊吞吃，后羊托梦给羌人说：“我死后，可将成鼓，敲三下，经书就会倒来。”由此可以看，羊被羌人赋予了于巫师的地位，甚至成为了羌族文化的神圣传承者。

其经济活动以农牧业为主，副业狩猎、采药等，日常以燕麦、苦荞、洋芋等杂粮为主，喜饮咂酒，兰烟，忌狗。传统住房为土墙板屋，日常生活以火塘为中心，实行一夫一妻制，一般不与外族通婚，有赘习俗，婚俗与汉人相近而略有区别。