实的问题。这些人虚构了自己的上帝，就像我虚构了天下千秋一样，孔实际上是一位教主。这时我注意到教徒中有一位男青年，唯一的青年。我正揣着是什么力量将他召唤到了这里，他站了起来，上有人扶住了他，是一个瘸。我明白了。宗教是弱者的安，是走投无路中的路。而且，人总是要死去的，宗教是通往永恒的唯一路。因此，神圣不是从上帝开始的，而是从人们对上帝的需要开始的，人们需要一个神话。可我还是宁可忍受没有终极的沉重与虚无，而不愿为自己虚设终极，我可悲地失去了欺骗自己的能力。哲人说，有了死亡，人们向往的一切东西，名声，金钱，都成了渺小的事情。这曾是我在清贫中的安。这实在太不对了，正因为有了死亡，那一切才如此重要，甚至神圣，否则人们可以无限等待。我们是时间之中的小人，在这之前或之后，就什么也不是了。这时有个教徒注意到了我，向牧师说了什么，牧师就向我走来。虽然披着法衣，但他走路的步态使我如此清楚地意识到，这是一个人，上帝的使者不能这样走路。法衣把人的步态遮住了，但这仍然是一个人。我上站了起来，跑了去。跑到街我回过望着教堂，十字架在微光中耸立着，指向天空。可是，在它的后面，新开张的立华商厦耸云天，灯光从下面一直打上去，将大厦笼罩在金黄的光辉之中。我忍不住闭上了，这景像在我心中变成了一幅剪影。?

回到大街上，人声鼎沸。我上明白教堂中的人为什么那么少了。我回到了那微醺的气息之中，到了自己置于这气息之中更加自在。边不时走过描眉抹粉的姑娘，我也没有了那反，她们有权利自己的方式理解幸福，而且，自己跟她们的差别，也并不像平时设想的那么大。我觉得自己看透了世界，没有来世，没有终极，没有时间后面的本质，因此没有牺牲的理由。难自己的骨灰对世界会有一期待？时间之中的历史因素是无法抗拒的，展开着的市场不承认理想主义英雄主义。人需要一个神话，但这个神话却被永远地击碎了。于是，自己就是终极，就是唯一的意义之源。在这个时代，过程与终极已经合。这是破译，这是底牌，这是真相，这是这个时代最大的觉醒，也是最大的悲哀。在今天，生存已经成为生存的唯一依据，这太可怜也太可悲了。人不是猪狗，人需要在自我生存之外去寻找活着的依据。可今天，当人们把自己当作意义之源，他就切断了自己通向无限的可能。觉醒的人是可悲的，他承受着残忍的悲哀，横下心剪断了对世界的任何念想，舍弃了义人格和良知，顺从了可亲可近可悲可鄙的现世主义。我曾认为如果一个人仅仅只凭着生活经验活着，那他一定是个狭隘的人，只看见自己的人。世界上一定还有另外一声音，从神秘的虚无之中发的声音，这声音无法驾驭，也无法证实无法描述，却是那样确凿地存在。这是更的真实。这个真实不是上帝，而是心那无法说明的冲动和渴望。这声音只有少数人能够听到，并受到召，使他有抗拒生活经验的力量。那些圣人们，就是一些抗拒者。我仍崇拜他们，但我再也不能跟着他们走下去了。对世界我无能为力，我有权利放弃，我只能如此。无能为力，无可奈何，这是我的理由，也是我的解脱，我到了如释重负的轻松。那些猪人，还有狗人，其实是聪明的人，幸福的人啊。人这一辈，只能面对鼻下的那一东西，人其实就是这么可怜，可悲。但只有在可怜可悲之中，才可能与现实发生有效联系，才可能萌生一希望的萌芽，可怜可悲的希望萌芽。

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