是狠狠地瞪了他一，然后蹬着自己的跟鞋“蹬蹬”而去。一下倒是把白石尴在了那里。这时有朋友上来劝他，说：

“这样的女人，不要理她。”

或者：“这样的女人，你招她什么？”

或者：“没看人家多大年龄了？”

或者：“你这戏得是过了一些。”“换谁都得跟你急。”

连朋友都把这事当成了假戏真。这时白石由衷地叹了一气，自言自语和喃喃自语地说：

“我说的一切都是真的呀。我是真想谢她的丈夫。３0年前我就想谢这人。不将这谢表达来我就如鲠在。为了表达一个谢也真是为难呀。如果我直接给他本人打电话，他肯定不会当真，以为我在戏他；今天见着他夫人了，我以为找到了一个曲折的机会──这就不是两论而是三论了吗？这就不存在误会了吧？这就可以通过传导把对一个人的激传导到另一个人上了吧？──谁知来去，还是被当成一场误会和戏了。”

但在３0年前，我们却毫不自知地将我们的友善、思念和谢表达给了天下所有的人。亲的人啊，都聚集到我们的打麦场上来吧。我们甚至有一：

呦呦鹿鸣

野之苹

我有嘉宾

鼓瑟笙

的觉呢。这就使我们的豪情不空了。这就使我们的豪情从郭建光空的号和概念中飞升来了。──谁知３0年后倒让白石自其果呢？在３0年前，当我们度过了担忧、恐惧，豪情和温柔之后，我们的情绪还没有结束呢，我们还有一经过分离、落、千难万险和千山万之后寻找和重逢和情绪要表达呢。我们要求的不但是恐惧和豪情──单单有这些过程是不够的，我们还需要在结尾的时候来一个中国戏剧中的传统的大团圆。单单有一寻找是不够的，寻找之后还得有一重逢。只有等我们安全地度过这情的三阶段虽然历经艰险最后也算团圆和重逢了平安着陆了我们才觉得在乡村打麦场上的一个夜晚没有虚度然后才能心安理得地安然梦呢。睡觉之前想一想，恐惧度过了吗？度过了；豪情度过了吗？度过了；寻找之后，有了团圆和重逢吗？有了；生活中的一切苦甜酸辣──一生的过程让我们一晚都经过了，最终还能平安着陆和平安健在；好人一生平安；大哥大哥你好吗？好；你到底有几个小妹妹，到都是；只要你能过得好，过得不错；你现在到底在哪里？我现在就在打麦场…于是也就安然和幸福地合上我们十一二岁的听着样板戏长大的一代少年的睛了。我们困了。──在一个貌似单调的年代里，我们过得一也不单调反倒更显得丰富多彩。──那么这个经过寻找又得到重逢的辛酸而又起伏的大团圆结局从哪里来呢？从《白女》中来。爹死了。娘嫁了。情人走了。地主把她了。一个人逃到了大山里。在山生下一个孩。一块石将孩给砸死了──理由仅仅是：不给这者留后代。三年过去了。发一缕缕变成了白…终于，太来了。地主被打倒了。情人回来了。接着就开始寻找喜儿和白女。恰恰在山里给找着了。在太来的时候，喜儿走了山，情人大穿著一崭新的军服站到她的面前。这个时候她能说什么呢？这个时候她能唱什么呢？人间的辛酸和悲离合都集中到了这里。你也是百集。于是我们心中的姑娘和喜儿──这个时候１８棵青松谁不想变成大呢？谁不想毫无风险地事后保护一下她呢？──当初地主抢她的时候你什么去了？──但是我们的喜儿已经原谅了这一切。她历经艰险现在什么都想通了。她达到的境界倒是比大还一筹。不再计较过去和往事了。成群结队的乡亲们涌到了她的面前。这时她倒产生了怀疑：这一切是真的吗？前的一群人是谁？这个穿著崭新军装站在她面前的人又是谁？──她一下反倒迷糊了。这时乡亲们着泪唱着提醒她──这一段主要由大猪和大椿树合唱：

太来了

太来了

哎嘿依喝呦

黑暗的日过去了

灿烂的今天到来了

…

接着大家一声长喝和长和：

太来了

太来了

…

这时大家扮演喜儿──这时的喜儿竟把大家和大家的合唱撇开到了一边，只认真想着面前穿军装的那一个人──倒是在这一上，大家对喜儿稍稍有些不满意，这把合唱和提醒的我们置于何地？但是由于戏文是这样规定的，而戏文是什么对于我们又是不重要的，所以我们也就不与她计较就由着她的儿唱了──倒是这唱词一，它的柔情和执着，一下又让我们动和投了。我们唱着：

看前

是谁人

又面熟来又面生

（多么刻和无不在的人生哲理。也就不去说它了。）

（接着突然喊叫：）

他──