记从这里路过，看到这个场面说：

“我们对脏人韩没有办法，他的同类对他是有办法的。以后谁再要求国，就让他国嘛。我们把他训练不过来，让他的同类训练他嘛。如果我们这样训练脏人韩，一场训练下来，他不知又要怎样编排我们呢？现在好了，我看他也只顾抱鼠窜了！”

刘全玉和郭老三见自己的举动无意中受到了领导的表扬──这又是无意之中的事，心和手下就更来劲了，鞋底下去得又快又狠，边撵边打嘴里还边说：

“领导不敢教训你，我们也不敢教训你吗？你不是当过领导吗？现在就让你看看把我们惹急了群众造反的滋味！官民反，欺人太甚，把我们的质利益剥夺了，我们能够忍耐，把我们的神生活剥夺了，我们还能忍耐，把我们的自由剥夺了，我们也能忍耐，但你就是不能剥夺我们的想象能力。如果你把我们的想象能力也剥夺了，我们还怎么像阿Ｑ一样活着呢？我们日常的生活靠什么支撑着？我们掏的是力，吃的是猪狗，我们在掏力和吃的时候，我们在大田里踹粪的时候，我们脑里靠什么支撑着我们难熬的时间呢？也就是靠我们脑的想象了。这个想象的标志是什么呢？也就是『吭哟吭哟』和『嘿哼嘿哼』的诗歌创作了。你以为我们的创作像你一样纯粹是为了个人和自娱吗？错了，我们一旦创作状态，就不是个人的事而代表整个故乡人民呢。人民现在哪里？它不是一句空话，就扎扎实实地现在像《最后的离别》这样伟大的篇章中。你现在下兜掏我们的桂冠，你这单单是掏我们个人的东西吗？如果单单是掏我们个人的东西，这样一个沽名钓誉的东西，我们早就扔给你了，我们早就弃之如敝屣了，但是事情并不这么简单，这帽从到我们上那一刻起，我们就不再是个人份而是人民的代言人了。这时你如果再掏我们的帽，就不单单是掏我们一个帽的问题了，而是在掏我们故乡人民的心呀。我们是在捍卫自己的帽吗？不，我们是在捍卫一个民族的自尊心和想象力呢。我们是在捍卫真理和正义呢。想到个人利益我们上没有动力，但一想到故乡千千万万的人民──人民是如何把我们哺育和培养大的，人民是如何把我们送上诗歌创作的路的，现在该我们捍卫人民了──我们就浑是劲，我们手中的鞋底，能不下去得又快又狠吗？打死你个丫养的，打死你这个不单是质的上乞丐而且也是一个神上的扒手。让你以后再骗人，让你以后再抢人的东西！…”

两个打一个，可怜一个脏人韩，现在只有招架之势，没有还手之力。何况他还输了理呢。人怕输理，狗怕夹尾；脏人韩就成了一条夹尾的狗和慌过街的老鼠了。这时不单刘全玉和郭老三追打，连在场的群众也被老刘和老郭的一番话给发动起来了──原来这追打中也代表着我们的利益呢，平常遇到和我们毫无关系的追打，我们还在那里起哄和打一个太平拳呢，现在一切和我们有关了，我们加其中不就更加有理由了吗？脏人韩就成了一个人人喊打的过街老鼠。何况在那些和平的日里，也有好多人对脏人韩的创作看不惯呢。你也有今天，你也有栽到人民手里的时候。如果不是猪和冯·大怕因小失大引起别的风波及时上前劝阻，我们的脏人韩，恐怕早就被大家的鞋底打成一块过了。当脏人韩满脸是血浑挂彩躲到打麦场一角向隅而泣，边泣边在那里呜咽着说：“这就是时代吗？我就这样生不逢时吗？”时，猪倒笑着对冯·大说：

“这个老脏，教训他一顿也好。如果不及时教训他，任其发展，任其不知天地厚地将他的顺溜编下去，很难保证他将来的创作中仅仅是编排县委，而不涉及到我们村。让他知一下王爷三只，自由和创作自由也不是绝对的，他以后就会老实多了。比这更妙的是，这次我们领导既没有面，又让群众把他给教育了，最后倒是我们把他给解救了，让他什么都说不来，打碎的牙只好往肚里咽，这也现了我们当领导的政策和策略平哩！”

说完这个，两个人看着远远哭泣的脏人韩，倒矜持而不自满。倒是这时的刘全玉和郭老三，在那里有些得意过份了。刘全玉说：

“我在欧洲，就是这样对待侵犯我人权和著作权的人的！”

他现在这么一说，倒是把他刚才打人鞋底的意义给降低了。郭老三却说：

“他个大爷，不是考虑他过去对历史还过些贡献，你们众人能劝得住我？我郭老三是什么人？我在历史上的贡献，仅仅是一个诗歌吗？别想往我里沙，真不行，我也能挖个坑埋了谁！什么能骗过我的火金睛？其实象脏人韩这样的人，在生活中也不只一个，有时包括你边的战友，心里到底怎么想，都还保不齐呢。我就是现在不揭穿他，给他留一反省的时间和余地罢了。如果他再不觉悟，总有那么一天，他的下场也比现在的脏人韩好不到哪里去！…”

说完这个，就近从基·米恩手中拿下人家正喝的矿泉，毫不客气地喝了一。基·米恩在此时此景，也没敢说什么。郭老三教育了脏人韩，我们大家也都受了惊吓。还真有些敲山震虎的作用呢。倒是刘全玉听了郭老三的一席话，心里有些不大受用呢。他是醉翁之意不在酒呢。他还有许多话外之音和弦外之意呢。但因为刚刚和一个共同的敌人闹过矛盾，他上还有许多掣肘，如上再挑起一场战火，也有些力不从心，于是就咽了一唾沫，暂时将这不满藏在心里不说。君报仇，十年不晚。先放你十年再说。倒是从这一上，大家看到了刘全玉和郭老三的区别，人家到底是欧洲教授，比一个赶的土土脑的郭老三有脑多了当然也狠多了。从这一看，故乡诗歌的教父，说不定就是这个白面书生的教授呢。至于郭老三这一席话给自己带来的损失，就是他本人所能知的了。当然这也都是他们个人之间的争斗，对于整个打麦场来说，也还只是一个枝节──我现在想说的是，就是人和人之间现了这么大的原则上的争论、分岐和打斗，打麦场上还是没有引起大规模的。这场争论和后为的依然无关。我们的打麦场，安稳不动如山。这场争斗之后，打麦场上又现了一场争论和争斗。本来小蛤蟆在那里烟，他的烟袋是从白蚂蚁手中借来的。本来白蚂蚁不会把他的烟袋借给别人，除了那些他认为对自己现有时有利的人──过去有利不行，将来有利也不行，就是得现得利，他才可以借给你。当然也有例外了，就是在他兴的时候，我老白在世界上兴了，那么我对世界就有一个新说法，这时不对我有利还是没利，我都可以把我的烟袋借给你小一。一吧，着玩吧。譬如以前在同关系者回故乡的理论研讨会上，白蚂蚁研讨得兴了，就把自己的烟袋借给过孬舅的魂灵；后来又不兴了，纯粹是因为困了和乏了，就没有将烟袋借给外宾尔·，因此让尔·灵机一动利用杯制造新的第二代线型烟袋。本来今天白蚂蚁是不会把烟袋借给小蛤蟆的，小蛤蟆现在对他没用，他老白今天也不是特别兴。但今天情况又有些特殊，因为小蛤蟆送给他两只繁的蝌蚪，白蚂蚂看着蝌蚪在瓶里游得分外兴，于是就想象着等打麦场上的会散了，自己如何回家和两个蝌蚪玩游戏。蚂蚁戏蝌蚪，听起来不也很情和很特别吗？不也是一个话题吗？于是就同意把自己的烟袋借给小蛤蟆上两分钟。在白蚂蚁赏玩瓶中的蝌蚪和小蛤蟆着白蚂蚁烟袋的时候，老吕伯奢这时走过来，他手里拿着一杆旱烟，要借小蛤蟆烟的纸媒火用一用。借火没有引起什么，小蛤蟆痛快地把火借给了老吕。但等两个人着旱两烟对的时候，老吕首先挑起了话。他着旱烟，突然就看着烟的小蛤蟆不顺。这时他想起原来两个人是仇敌呀。两个人在谁是同关系者回故乡的鼻祖问题上，还有过相互不服气相互争论的历史呢。两个人在这个历史问题上的争论还没有定和盖棺论定呢。老吕承认，如果从意义的先锋来说，小蛤蟆老吕一筹，当年我和老曹搞的虽然是同关系，但人家小蛤蟆却一下就搞到生灵关系呢。但事也不能这么绝对地看，事情总要有个先来后到和长幼有序。从意义的先锋是那么看，但从时间的概念上来说呢？别说是一个小蛤蟆，就是１0个小蛤蟆加起来，也不能和他老吕同日而语。他老吕是在什么时候搞的？是在三国时代，在英雄纷争和英雄辈的时代；而小蛤蟆呢，只不过是大清没落王朝的一只蛤蟆罢了。相差着一千多年呢。先锋在时间面前算什么呢？不是早晚都要跑到古典的大会里去集合吗？这成了两个人相互不服气和各执一端的渊薮和源。两人平日不见还好些，一见就气不打一来。本来两人烟也就是烟，你在这里你的烟，我在那里我的旱烟，井不犯河，老吕纯粹是烟没有火媒，要向人借一借，看到那边有一团火在闪，看到天边有一簇圣火，没想那么多就凑了上去。到底是人老昏呀，直到凑了上去，着火，借着火光，才看清前的持火者，竟是这么一只平时见面就让人生气的气蛤蟆。如果早一知火光的来源，我老吕哪怕这旱烟不，也不至于向他借火和跟他这烟搅到一起呀。火不兼容。但既然这烟给着了，也到肚里了，这时想用烟机从肺里再来，也为时已晚，于是只好肚内损失肚外补了，一边着旱烟，一边说起了风凉话：