可挖的。集的荣誉，是最最重要的东西，任何人都不能破坏。每个人都要努力去为集增添…”

“那天去你家，你妈真，真情，真…唉！告诉她，我喜她。”

“一些小事情，往往能反映大问题，品质问题，一个人的素养，家教。

就不能早起几分钟？不就可以不迟到了吗？就不能问声‘老师好’？别的老师就会说咱们班的学生多有礼貌。记住，你去不是你，你在学校就代表咱们班，在外边就代表咱们学校，咱们北京市，咱们中华人民共和国。人家不知你是谁谁谁。地上有纸，随手就捡起来，有什么难的，恩？老师和你说话，一定要站起来，…”

“你给我的那本岑凯的书，太不错了，那情，那，不读真是遗憾，对了，叫什么名来着？”

…

…

过去，一个学问很的人告诉我，多读闲书，多走走，多听听别人的海聊，自己觉着没什么，了无所得，骨里就有长。这无用之用最是难得。

略文一的语汇里，不说“脑”而用“脑海”人脑袋里的确有潭，破过的书越多，经过的路越长，潭就越广越。一事，一言，一人，一个似无意的神，收来，落潭里，就起一圈一圈的涟漪。潭越大，涟漪就越多，漾的范围就越广。初行路，读书，人，潭很小，很静，太老是一掬笑容，山是山，是，我是我。后来见多了，潭大了，山就不是山，也不是，比如山可能是尖冲上放的窝，也可能是她皱起的眉峰。

如今我又明白了曾百思不得其解的两个问题：一是一男一女，呆在一起，一月，一年，一辈，究竟有什么可说的。二是很有一批语言修养的人，能声音铿锵，用词不重地讲上三两个钟，而最终起到和一句话没说一样的效果，究竟发轫何。？

第二个问题的答案我想是肯定的。就主而言，是源于禅宗。千变万化的机锋，究其路数，也不过三四。其一，是玩语言的术，诡辩。如《古尊宿语录》卷十四记的：

问：如何是一句？

师云：是什么？

问：如何是一句？

师云：两句。

大师夫在第二句装傻充聋，徒弟就接着傻问。颇有像希腊的智者派。

如尔吉亚论无存在，那么在存在这一上，不存在的和存在的就是一个东西，但两者不是同一个东西，因此反证成立，因此两者都不存在。

其二便是用肯否来否定，说了这跟没说一样，如同卷的：

问：如何是祖师两来意？

师云：前柏树。

不同的，可能是这样的动机。政治老师的话说，新生的要对旧有的行扬弃。

“你笑什么？”孟寻仍在算着题，没抬：声音不大，大概不想让前面徐盼听见。

“没笑什么。”

“你笑了。”

“有些人，特别包括我，有些时候，事就是因为想这件事。没什么内容，没什么目的。比如没没脑地大喊一声，再比如对街上一个陌不相识的人说声‘你好’。”

“我知你为什么笑了。”

“噢？我真想听听。我发现好些关于我自己的事，别人比我自己清楚得多。”

“当然。中午菜不错，是不是？现在还在回想。”

我摇。

“你刚才说没什么理由，现在又为什么说我的理由不对呢？我知了，菜好不好无所谓，这只是个不能缺少的借，关键是人好，对不对？”

她脸沉下来，显然没在等我的回答。我偷看她算了些什么，只见纸上一团笔，仿佛电脑图。

“嘘，听，张老师要睛了。”