供养宝玉宝钗，这是附会曲解或缠夹。此回不过预言袭人嫁蒋玉菡，当时并不预备写他们夫妇俩供养宝玉宝钗。

被袭人接回去香供养，宝玉于激之余，想必比狱神庙茜雪红玉的人恩更不是味，不过以他与袭人关系之，也都谈不上这些了。但是宝玉家也未必与这无关。家是离开蒋家，这一我觉得很重要。到底还是一半为了袭人和尚。

最后把宝钗托了给她，也不枉宝钗一向是她的一个知己。

"袭人有始有终"这一回改写过，在那"五六稿"内，被借阅者遗失。袭人之去没有改写，百回"红楼梦"中有，作者逝后五六年还在，但是终于没保存下来。在我总觉得这是最痛心的损失，因为自从第一个早本起就有袭人之去，是后唯一没改动过的主要情节，屹然不移，可以称为此书的一个心。袭人的故事也是作者最独往独来的一面。

总结上述，第三十一回回目有"因麒麟伏白首双星"，而太虚幻境的册与曲文都预言湘云早寡，显然未与任何人同偕白首。"风月宝鉴"收此书后，书中始有太虚幻境。那回目是从更早的早本里保留下来的，因此冲突。

八十回本内只有第十四回给秦氏送殡的名单上有卫若兰。秦可卿来自"风月宝鉴"。显然是收并"风月宝鉴"后才有卫若兰这人。当时已有太虚幻境的册与曲文预言湘云早寡，因此自有卫若兰以来，就是写他早卒。"白首双星"回目只能是指宝玉湘云。添写卫若兰后，第三十一回回目一度改为"撕扇公追笑，拾麒麟侍儿论"（全抄本），终于还是保存原来的回目，另加卫若兰圃文字，里面若兰佩的金麒麟是宝玉原有的那只，使麒麟的预兆应在他上，而忽略了他未与湘云同偕白首，仍旧与回目不合。

早本写宝玉与湘云偕老，显然并没家。

庚、戚本批第二十二回宝玉二次悟禅机:"二次翻不，故一世坠落无成也"，又批黛玉说他作的偈"无甚关系":"黛玉说无关系，将来必无关系。…可知宝玉不能悟也。"这气是初看此书，还没看完。第一个早本结局没有家。与湘云偕老的就是第一个早本。

"石记"指石上刻的记录，因此初名"石记"时已有楔。但是空空人一节是后添的。情僧原指茫茫大士，改空空人抄录"石记"后，为了保存"情僧录"书名，使空空人改名情僧。情僧如果双关兼指宝玉，也是书名已改"情僧录"后。初名"石记"时宝玉没和尚。

楔里空空人一节内提起"石记"，下注"本名"，因为当时书名已改。但是卷首自述中，"将真事隐去，而借通灵之说，撰此石记一书也，故曰甄士隐云云"，句内"石记"下并没有批注"本名"，可见这位批者批书时还没有此句。甄士隐贾雨村的故事是不可分的，因此自述一节末句关于贾雨村即"假语村言"也是后加的──添写这两个人后，需要解释二人命名由来。而且最初只有楔，此后冠以自述；楔内此书像天书一样的现，没有作者，与作者自述合看，有混之，所以在此说明是"借通灵（玉）之说"来写自传──在这阶段，此书自视为自传小说。畸笏把这段自述收"凡例"，删去"借通灵之说"句，因为与楔隔开，二者之间的矛盾不需要解释了。

甄士隐梦游太虚，太虚幻境来自"风月宝鉴"，因此添写甄士隐贾雨村时，"风月宝鉴"已收此书。

贾家事是由于贾雨村丢官，被连累。此外还有贾赦侵占古扇案，宁府又是肇事的祸首，甄家抄没时又秘密寄存财。

起初只有甄家抄家，贾家因代隐匿财产获罪，但是并没抄家。一七五四本起，才用甄家抄家作贾家抄家的预兆。因此提及甄家或甄宝玉的八回都是一七五四至一七五六年定稿。这八回的内容都是第一个早本还没有的，因此第一个早本没有甄家。

贾家最初只有贾政一房，所以第一个早本没有贾赦与宁府。又没有贾雨村，没有甄家──没有书中一切获罪的伏线，可见此本贾家并未获罪。