"情僧录"之后的事了。初名"石记"的第一个早本内，宝玉没有家。

楔末尾那一系列书名，照时序重排，是初名"石记"，改名"情僧录"，十年五次增删后又改名"金陵十二钗"；增删时将"风月宝鉴"收此书，棠村就主张叫"风月宝鉴"；最后畸笏建议总名"红楼梦"，但是到了一七五四年，脂砚又恢复"石记"原名（见"二详"）。十年改写期间，大概前期仍旧书名"石记"，后期已改"情僧录"。

楔里后加的空空人一节，内有:

本

空空人听了此话，思忖半晌，将这"石记"名再细阅一遍。

加空空人时，书名仍是"石记"，但是作此批时，书名已改"情僧录"或"金陵十二钗"或"红楼梦"，因此在"石记"下注明"本名"。但是此回回首还提起过"石记"，并没有批注"本名":

此开卷第一回也。作者自云因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此"石记"一书也。故曰甄士隐云云。

劈第二句，批者决不会错过此的"石记"。唯一可能的解释是作批时还没有这一段。

第一、二回甄士隐贾雨村的故事是不可分的。显然自述一节起初并没提甄士隐贾雨村，而是这样:──括弧内文字是后加的──

此开卷第一回也。作者自云［因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此"石记"一书也。故曰甄士隐云云。但书中所记何事何人？自又云］今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女，一一细考较去，觉其行止见识皆于我之上。…当此则自将已（以）往所赖天恩祖德，锦衣纨之时，饫甘餍之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风，氨柳，亦未有防（妨）我之襟怀笔墨。［虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰贾雨村云云。］

初名"石记"，就是指青埂峰下大石上刻的记录。所以那篇楔是一直就有的。楔前的这段作者自述却与楔冲突──楔里这书没有作者，是凭空现，刻在大石上的。自述一节当是隔了个时期添写的，此后发觉矛盾，因又一段解释:是将真事隐去，所以"借通灵（玉）──即石──之说"自譬。加解释的时候，已经添写了甄士隐贾雨村两个人，趁此说明二人命名由来。畸笏把这篇自述收"凡例"内，大概就是为了隔离作者自述与楔，因为一旦隔开了，楔是作者所著小说的一份，楔内此书现的奇迹当然是虚构的，不必另加解释，因此删去"借通灵之说"这句，成为:"故将真事隐去，而撰此石记一书也。故曰甄士隐梦幻识通灵。"（甲戌本）

甄士隐梦游太虚，"风月宝鉴"收此书后始有太虚幻境，因此是收并"风月宝鉴"后才加了甄士隐贾雨村二人。

第一个早本没有第一、二回，只有楔；写贾家不似今本自黛玉来京写起，而先写湘云幼年长住贾家。今本自甄士隐贾雨村的故事上引渡到雨村送黛玉京。第一个早本显然是从贾家的观写黛玉京，没有另起炉灶写江南那边。

"四详"分析第二回介绍三姊妹一段的改写经过，加了"因史太夫人极孙女，都跟在祖母这边读书"这两句，才删去贾政将迎"抚为己女"句，因为不复需要解释迎为什么住在贾政这边；但是此后又将惜改为贾珍之妹──当然是因为有了宁府──以至于侄孙女也归"孙女"之列。因此是先加贾赦夫妇，后加宁府。

甄宝玉家现在下列诸回，各回定稿年份如下:

第二回（一七五四年──回末无语或诗联，一七五四本特征）

第七回（一七五五年左右──回末诗联作结）

第十六回（一七五四年──回末无语或诗联）

第十七、十八合回（一七五五年左右──回末诗联作结）──仅只小字批注提起。元妃戏，"仙缘""伏甄宝玉送玉"

第五十六回（一七五四年──回末无语或诗联）

第七十一回（一七五四年──同上）

第七十四回（一七五四年──回内有""字，一七五四本特征）

第七十五回（一七五六年──回前附叶有日期）