曾经引起过他的不快与思吧？他无疑是智慧慈悲充满了人格魅力的，也无疑受到臣民的景仰，可是，他仍要对婆罗门低声下气，以次等姓之礼相待。在当时，难不会使他思考，使他质疑，为什么同为人类，却生而不平等吗？

尤其是，在他生第七天，耶夫人便不幸去世，虽然姨母给予了他充分的疼，却仍不能让王觉得满足。他总是问父亲与老师们：为什么开了要谢？为什么好的时光不能常驻？为什么人生下来要分为四姓？

净饭王为了安儿，召集全国的能工巧匠建筑了一座丽的四时殿，并在中堆满了奇珍异宝，以此来抵御去秋来。但是这些都不能使王觉得快乐，他娶了邻国丽的公主为妻，还生下一个可的王孙，却只觉更加困惑：生老病死，究竟意味着什么？憎痴，怎么样才能真正解脱？它能让这座华丽的殿永远不朽吗？能让艳的妻永远不老，让可的儿永远不死吗？此时愈快乐，彼时便越悲伤；今日再丽，他日也难永恒；要想战胜这一切，需要怎样的修为？

现有的宗教与知识不能解答他的疑问，于是他决意离家苦修，并最终在菩提树下顿悟，参透真谛，提“大地众生皆有如来智慧德相”“四姓家，同为释氏”的主张，建立了佛教。

与其说佛陀是一位创造者，毋宁说是一位革命家，勇于反抗婆罗门教的压迫束缚，而大胆地提“众生平等”在本上，这与农民起义的“王侯将相，宁有乎”是一样的，都有振臂一呼，群起响应的力量。是被压迫者奋起反抗压迫者的一声音。事实上，印度历史上规模最大的一次改教活动，正是发生于社会地位最低卑的“不可接者”阶层中，充分显示佛教对于心灵的安抚作用。

只是，陈胜、吴广为的是一己之，为的是称王称相、富贵荣华，终究是凡人贪念；而释迦牟尼却为的是万千百姓，为的是度万众脱苦海，永生极乐。他要战胜的，不只是权和压迫，还有生、老、病、死、怨憎会、别离、求不得，贪嗔痴循环不已的小我私，所以，他成了佛。

后世尊称这位释迦族的智者为释迦牟尼，而将佛门弟称为“释”印度人惯称作“比丘”而中国人称之为“和尚”

但是小辛的哥哥大辛，又是受到什么样的动，才决定断发家，投佛门一名释的呢？

晚上，我睡在辛哈大哥的房间。据说，自从五年前大辛家，这房间就一直空着，但始终保持原样，因为辛妈相信，儿总有一天会还俗归来。

大辛品位不俗，房间布置得雅洁明朗，既没有印度家惯有的描金细密画，也没有佛门弟供奉的佛龛香炉，只是架上累累的佛教书籍才可以透房间主人的信仰。最特别的，是其中还有很多中文书，包括唐僧玄奘主持编写的《大唐西域记》，赵朴初的《佛教知识问答》，以及中英文对照的《六度集经》、《大正藏》、《菩萨本缘经》等，还有几本笔记。

我随手，翻开，发现竟是一本手绘册，从第一页到最后一页，满满的都是莲。

原来，这个家里最喜莲的人是大辛。

我着迷地看着那些莲，有些是彩，有些只是简单的素描，然而了了几笔，已经临摹一朵栩栩如生的莲，仿佛气，就可以迎风摇摆。它们或者一枝独秀，或者成群联袂，或者顺而下，或者只是供在盆里，或粉或白，甚至还有几幅蓝莲，但是，都那么艳而不骄，风骨清扬。

有些页码上，除了莲外，偶尔还会有些简单的句，是英文，语法并不准确，表达的情绪却极特别而且烈，似乎绘画人并不打算让任何人看懂它们，而只是随意地记下自己当时的心情——

“世事如河沉浮，莲漂在上，是不沉的思想，或许，这便是佛吧。”

“人生短暂，苦难如汪洋无边，曼殊莎华在彼岸开放。莲在这里，莲不语，莲是谁的知己？”

“佛说：由故生忧，由故生怖。莲笑了。莲是无忧亦无怖的——是因为莲无吗？”

…

我有些好奇，一个什么样的人，会将莲画得这样传神？他明明生于传统的印度家，自幼接受婆教的输，家里四挂满了象神和印度神话故事的描金画，为什么，他却会与世隔绝般地独立生长，将自己变成一株佛台的莲？