底空了女人的主，让她们自觉自愿沦为质化、商业化的对象。女人本有换价值，年轻、貌、气质、品位都可以标上价码，去换取等值或超值的质享受和所谓的成就。男人注重女人的品位、气质就像文鉴赏家注重收藏品的品相、年代一样。这角规范何其腐朽，是经过心包装和翻新的女耻辱，散发着千年不散的糜烂气息。拥有金钱和地位的“成功男人”他们占有享用女人的“”魅惑驱使女人的灵魂，看上去是新一始终弃的封建俗故事，所不同的是，在质时代，这男女之间的追逐或遗弃，增添了某用金钱装的时髦浪漫，而摆脱了封建时代儒家神的德约束。在这场两征战中，真正的赢家不是男人，而是金钱。让我们来看看南红的悲剧。这个艺术充满情的女，在圳这个特殊染缸里，很快成为到举着珠宝推销、贪图享乐、好吃好玩的虚荣女。她与各各样的男周旋，落打情骂俏的圈。为取得男人的心，她“把自己装扮成一只没有脑的笨鸟”无聊又轻佻，以此换取工作的位置和经济的“效益”在她上，纯洁与放纵、轻信与执拗、冷漠与激情不谐调地混杂在一起，令人想起《日》中那个在肆意挥霍和发中逐渐沉沦的陈白。这是一乏味的闹剧。千百年来，女的社会地位依然没有真正地提，要获得独立的人格和尊严，她们还有漫长的路要走，林白书写着女的创伤验，为她们呐喊为她们哀愁，在不期然间，又消解着关于女在社会“步”中彻底获救的“叙事”

三、浮华情：生命中不能承受之痛

急剧变革的９0年代，一切传统的价值、系都失去了效用，在非人化的大都市，女除了面对金钱的诱惑和生存的困境，还要经受两之战带来的无言创痛和辛酸。林多米在婚前曾与一名男有过一夜“大火一样燃烧”的激情，事后男迫于某特殊原因飞往国外，从此音讯全无。林多米独自承担偷吃禁果遭受的惩罚，不仅打掉了腹中暗结的珠胎，也打掉了她对情、婚姻的全希望。与闵文起的结合，与其说是不如说是于功利的考虑，可以通过婚姻这个板改变环境。林多米渴望一、灵与都得到升华的生活，这一幻想却被丈夫形同兽类的鄙击得粉碎，离婚后的林多米对一位独男人许森产生了隐秘的渴望，却囿于传统的德规范不敢放纵自己，当她求职遭受打击带着自的狂想寻找许森时，却被冰冷的墙挡在屋外。林多米的情追求又一次失落了。当女人最需要和帮助的时候，所的男人总是缺席。林多米只能在对孩的里寻找最后的藉。当孩病重的消息传来，林多米再次遭到重击。那个作品中反复现的女人上吊的意象，是否预示着林多米无法承受的结局呢？就南红而言，她“不能停止对男人的”这里也许有几义：对男人从质到神的依附；对现代情的幻觉；对男与生俱来的隐秘望。正是由于这不能停止的“”老歪用早茶、晚饭以及适当的“效益”的铺垫就赢得了她的心；老Ｃ，一个懦弱而猥琐的有妇之夫，居然异想天开想让她为他生个儿。南红从一个男人漂泊到另一个男人，遭受一次又一次被欺骗、被叛卖的命运。男人总是不辞而别，他们带走的是一次艳遇、一次可资炫耀的生命之旅、一良心的刺激不安或忏悔。而近女人的则是那些“隐形的针”那刻骨铭心的惨痛验：未婚先、产、背叛和哭泣。女人“”的代价是大的德压力、心理折磨和血的付。因外大血而死去的南红，让我们看清了当代浮华情的残忍本质，它对女的掠夺与戕害。

也许，在质时代，对情的奢求本就是一虚无缥缈的乌托。那至死不渝让灵魂和都沉醉其中的传奇式情，原是女不切实际的幻想。这个时代，以最频率声嘶力竭叫嚷着情，情却早已廉价贱卖等同于。在这个时代无所不在，成为男世俗享乐生活的最后仪式。而对女来说“已无法到达灵魂，此岸和彼岸已经中断”“就是不，灵就是”①。这对情的失望与无奈，再次表明了女在两对抗中所的被动、落寞的尴尬境遇，失去情的女人，那凄凄惶惶无家可归的漂泊，那个生命丧失神寄托和心灵归宿所呈现的无助心态，也许正是这个时代的特殊景观吧？

不难看，在《说吧，房间》里，林白自觉地“冲沉默的罗网”②。对女当下的生存状态和神境遇行了一次直面与开掘。在她的笔下，动着女主义批评所倡导的“愤怒的望”这“愤怒的望”无所不在，不但表现在墨重彩抒写女的困苦和焦虑上，而且也同样表在女作家已不再将其女人获救的希望寄托于男人或“步”从而使其文本从自的视角被纳女主义批评之中，而不必依靠额外的添加。