是梅氏家族的某一位女前辈，她有可能是金文悄的八代或九代祖。

传说祖是个老寡妇，她的独仕途通达；当时是本地县令，而且以孝顺寡母闻名于世。祖本来可以倚靠儿颐养天年，但她却丢不下茶谊这份家产。所以祖一直是梅家茶馆的老板娘。传说祖有一天对镜梳银鬓，听见窗外莺歌燕舞，一派光，祖撩起窗前几枝新柳，看见窗下是一河，两岸是鸟语香。这是几百年前的香椿树街景，我绝对没有见过。但传说就是这样的，传说描述祖在年近甲之时突然心萌动，对着河那边的一个和尚嫣然一笑。这里的斧凿痕迹很明显，细节显得荒唐稽。但是梅家茶馆的对岸至今有一个青云寺的遗碑，看来寺庙确实有过，那么和尚大概也有过的。传说描述和尚也是个老和尚，披袈裟，脚蹬草履，正在河边的菜地里锄草。老和尚在所有文学经典里都是风成的，所以老和尚对祖的隔河挑逗是心领神会的。这么看来，两个老东西的眉目传情及至后来私通姘居也有合情合理了。

传说描述那时候是没有桥的，从青云寺到香椿树街来要绕三里地。传说老和尚火难熬趁夜阑人静之时泅而来，天天潜祖的房中。天河依然冰冷，老和尚的也像河一样冰冷。祖势必要用自己的把老和尚焐。不焐不行，这一稍诸房中术的人都能理解，我皱眉抖开这所谓"包袱"，心里实在羞愧。但茶客就是这样津津乐地谈论"冷"问题的，我只是转述而已，我用不着羞愧。

传说祖渐渐地冻病来。祖请医师来诊病，只说是受了寒。但是绝药吃了几十罐，病势却不见好转，祖的县令儿，也就是金文恺的七代或八代祖宗闻讯焦虑万分，不知母亲大人患了什么绝病。传说是一个快嘴丫说漏了嘴，说，全怪对岸的老和尚，县令严加迟问，终于知了实情。县令又羞又恼，当即要派兵丁去青云寺捉拿老和尚，但祖却不依。祖说，你要捉他不如先捉了我，把我绑到大街上去示众，把破鞋挂到我脖上来，把我的砍了去吧，你要他死不如先让我撞死了吧。祖说着就往墙上撞，县令抱住母亲大人，双膝跪下，涕泪加。县令说，母亲的养育之恩至今未报，怎敢惹母亲生气？既然母亲是冻来的病，儿就有办法了。祖说，有什么办法呢？那秃厮就是不肯走路，他情愿在河里受冻。县令说，修一座桥好了，一架到青云寺，一架在家门，只要能让母亲无恙，儿也不论什么廉洁自好了。

传说和尚桥就是这样修起来的。如果这是真的，那么这段历史大概是梅氏家族最辉煌的一页了。我想起这传说有如吞一只金苍蝇，但是整个少年时代，我几乎天天要从和尚桥上过，从家里去学校。理智地说，过桥人是不应去败坏桥的名声的。

站在和尚桥桥，俯视人来人往的香椿树街，数数梅家茶馆共有多少窗，想想历史真是莫名其妙七八糟的东西，它虚幻而荒诞，远远不如厕所前的一排红漆桶真实可靠。

有个破绽迟早是要收拾的。谁都会发现金文恺姓名上的问题，为什么梅氏家族到了末代会舍弃悔姓而改成金姓？对于南方人来说，任何一个宗族都不可能改姓，这罪过无异于挖自己的祖坟，永远不可饶恕。

是金文恺自己把梅姓扔掉的，他有一天突然就跪到香椿树街派所要求更改姓名，宣布他从此姓金。派所方面提质疑，全文恺只说一句话，你们救救我吧，再不改姓我就要没命了。那是1953年的事，正在搞公私合营，梅家茶馆也在合营之列。金文恺的改姓得新茶馆里的茶客啼笑皆非，都不知他为什么改姓，更不明白为什么要姓金。终于有人一语破天机，说，梅是霉，金是财，那家伙还在发财梦。又有人说，应该报告政府。

金文恺自作聪明耽于钱财的格可见一斑，他的梅氏家族遗传的命脉对新社会的气候没有任何适应能力。从1953年起，金文恺一直是香椿树街每次革命运动的靶，略地估计一下，金文恺被游衔、批斗大概有80余次。这个数字超过了他的寿数，也超过了他储藏的黄金盎司量。

到了1979年全文恺绝病而死的时候，香椿树街的人普遍用因果逻辑谈论此事，结论自然简单，金文恺是应该死了，梅氏家族早就气数已尽了。有的老人则睿智地指，梅氏家族在天之灵也会把金文恺这个异姓孽揪住，像在香椿树街一样让他继续游街，批斗。